注¹ 　会堂是犹太人聚会的地方，他们在那里诵读并研习圣经（路四16~17，徒十三14~15）。

注² 　人堕落到罪中，就中断了与神的交通，使所有的人蒙昧无知，不认识神。这样的无知，首先带来黑暗，然后带来死亡。奴仆救主是世界的光（约八12，九5），来到黑暗之地，加利利，如同大光照亮坐在死亡阴影中的人（太四12~16）。祂的教训释放出亮光的话，光照在死亡黑暗里的人，使他们得着生命的光（约一4）。神的奴仆作堕落之人的奴仆救主，在服事里所行的第二件事，就是施教（二13，四1，六2，6，30，34，十1，十一17，十二35，十四49），将人从撒但的黑暗里，带到神圣的光中（徒二六18）。

注¹ 　自命为经学家的人，凭自己将虚空的知识教训人，没有权柄，也没有能力；但神所授权的奴仆，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治。

注¹ 　不是堕落的天使，乃是鬼（32，34，39，路四33），就是一种活类脱体的灵。这些活类曾生存在亚当以前的世代，因参与撒但的背叛而受了神的审判，成为脱体的灵（见创世记生命读经第二篇）。堕落的天使，在空中与撒但一同作工（弗二2，六11~12）；这些污灵，就是鬼，在地上与撒但一同行动。二者都为着撒但的国，邪恶的在人身上活动。鬼附着人，表征撒但霸占神为祂目的所造的人。这位来消除撒但作为（约壹三8）的奴仆救主所行的第三件事，作祂对神服事的一部分，乃是将这些鬼从鬼附的人身上赶出去（34，39，三15，六7，13，十六17），使他们从撒但的辖制中得着释放（路十三16），脱离撒但黑暗的权势（徒二六18，西一13），进入神的国里（15）。本福音记载五件事例，以说明这点（23~27，五2~20，七25~30，九17~27，十六9）。

注¹ 　直译，这与我们与你何干？（希伯来成语）。

注¹ 　将鬼赶出去的，不是能力，乃是权柄。奴仆救主为着祂的服事，不仅有神的权柄教训人（22），也有神的权柄赶鬼。

注¹ 　这可象征人不受约束的脾气，不正常而无节制。

注¹ 　疾病是罪的结果，也是人因着罪，在神面前不正常光景的标记。奴仆救主拯救罪人所行的第四件事，就是医治他们身体和属灵的疾病，使他们恢复正常（34，三10，六5，13，56），能服事祂，这是祂福音服事的另一部分。本福音记载了九件事例，说明这样的医治（30~31，40~45，二3~12，三1~5，五22~43，七32~37，八22~26，十46~52）。

注² 　先得医治，然后服事。

注¹ 　见31注1。

注² 　见23注1。后文同。

注³ 　有些古卷作，鬼认识祂是基督。

注¹ 　即与神交通，为祂福音的服事，寻求神的旨意和喜悦。奴仆救主福音的服事，不是向神独立，照自己的意思行，乃是与神是一，照神的旨意和喜悦，完成神的定旨（见38注2）。

注¹ 　见14注3。

注² 　奴仆救主身为神的奴仆，在祂的福音上服事神，不是要成就自己的旨意，或人的提议，乃是要成就差祂之神的旨意（约六38，四34）。

注¹ 　患麻风的，描绘出典型的罪人。麻风是最污染人、破坏人的疾病，比热病严重得多（30），使患者与神与人隔离（见太八2注1与3注1）。洁净患麻风的，表征使罪人恢复与神与人的交通。按本章的记载，这是奴仆救主福音服事完成的部分。
　　奴仆救主对神福音的服事，包括：（一）传扬（14~15，38~39），报喜信给受辖制悲惨的人；（二）施教（21~22），以真理神圣的光，照亮在黑暗中无知的人；（三）赶鬼（25~26），消除撒但对人的霸占；（四）医治人的病情（30~31），使人能服事奴仆救主；（五）洁净患麻风的（41~42），恢复罪人与神与人的交通。何等美妙、超绝的工作！

注¹ 　奴仆救主从祂的爱所发出的“慈心”和“肯”，对绝望的麻风患者真是亲切、宝贵。

注² 　表明祂对困苦可怜、无人敢摸的麻风患者，既同情又亲近。

注¹ 　奴仆救主从祂的爱所发出的“慈心”和“肯”，对绝望的麻风患者真是亲切、宝贵。

注³ 　不仅得了医治（见31注1），也得了洁净。麻风不仅和别的疾病一样需要医治，并且因其污秽不洁的性质，也和罪（单数）一样需要洁净（约壹一7）。

注¹ 　这样的嘱咐，在奴仆救主福音服事的整个记载中，是相当特出的（五43，七36，九9），这与赛四二2所预言祂安静的性格相似。祂要绝对照着神的定旨而行，使祂的工作都在这行动的界限之内；祂不为人的兴奋和宣传所鼓动。见八26注1。

注² 　直译，自己。

注¹ 　直译，话。

注² 　人照着天然观念的活动，阻挠奴仆救主照着神定旨而有的服事。

注¹ 　帐幕的盖有四层。头一层，就是最里面的一层（1~6），在此称为帐幕，是用捻的细麻，和蓝色、紫色、朱红色线作的十幅幕幔。十这数字表征属人的完全与完整（见启二10注2）。细麻的幕幔预表基督柔细的人性。因此，头一层盖预表基督是柔细、完全并完整的人，没有缺点，也没有过度或不及之处（约十九4，林后五21，来四15，七26，彼前二22）。这一层不仅遮盖，并且保护竖板和帐幕一切内含之物，表征主耶稣的人性遮盖、保护并包容作祂召会的所有信徒。头一层盖形成帐幕的内顶，乃是主耶稣在祂的人性里美丽和荣耀的内在彰显。

注² 　细麻表征义的行为（启十九8）。细表征均匀，捻在此表征借着受苦而受了对付，因此是不松散的。捻的细麻表征基督柔细的生活，借着受苦和试炼显明出来。

注³ 　见二五4注1。

注⁴ 　这里的巧匠，就是刺绣者，表征圣灵；将基路伯绣在幕幔上，表征主耶稣身上圣灵构成的工作，使神的荣耀显于受造之物。参诗四五14注1。

注⁵ 　基路伯指神的荣耀显于受造之物（结一5，22，十1，18，来九5）。这里基路伯绣在细麻的幕幔上，表征神的荣耀显于为人的耶稣这受造者（约一14，西一15）。基路伯的数目没有记载，指明神的荣耀显于祂的造物，是无法测度的（参二五19注1与39注1）。

注¹ 　五是负责任的数字（参太二五2注1），二是见证的数字（申十九15）。两组的五幅幕幔，幅幅相连（4~6），表征主耶稣延续的生命，乃是负责任作见证的生命。
　　这两组的五幅幕幔连在一起，结果成了一大幅，尺寸是四十肘乘二十八肘。二十八由四乘七组成，四这数字表征人作为神的造物（结一5），七这数字表征完整（见启一4注2）。因此，每幅幕幔的长度也表征主耶稣为人的完整和完全（参1注1）。四十这数字表征试验和试炼（来三9，太四2）。因此，四十肘表征主为人的完整和完全经过了试验，祂得着神与人的称许。
　　帐幕本身长三十肘，宽和高都是十肘（见18注1与33注1）。帐幕立起来的时候，这幅细麻幕幔就盖在竖板上（15~30）。整幅幕幔在帐幕后头垂下来十肘，两旁各垂下来九肘，在帐幕前面入口处却没有下垂。九这数字由三乘三组成，表征在复活里的三一神。每旁下垂的九肘表征主耶稣是完全且完整的人，均匀、平衡的满溢出在复活里的三一神。

注¹ 　五是负责任的数字（参太二五2注1），二是见证的数字（申十九15）。两组的五幅幕幔，幅幅相连（4~6），表征主耶稣延续的生命，乃是负责任作见证的生命。
　　这两组的五幅幕幔连在一起，结果成了一大幅，尺寸是四十肘乘二十八肘。二十八由四乘七组成，四这数字表征人作为神的造物（结一5），七这数字表征完整（见启一4注2）。因此，每幅幕幔的长度也表征主耶稣为人的完整和完全（参1注1）。四十这数字表征试验和试炼（来三9，太四2）。因此，四十肘表征主为人的完整和完全经过了试验，祂得着神与人的称许。
　　帐幕本身长三十肘，宽和高都是十肘（见18注1与33注1）。帐幕立起来的时候，这幅细麻幕幔就盖在竖板上（15~30）。整幅幕幔在帐幕后头垂下来十肘，两旁各垂下来九肘，在帐幕前面入口处却没有下垂。九这数字由三乘三组成，表征在复活里的三一神。每旁下垂的九肘表征主耶稣是完全且完整的人，均匀、平衡的满溢出在复活里的三一神。

注¹ 　钮眼表征便于联结。钮眼是在每组五幅幕幔最外一幅幕幔的边缘，指明是负责任作见证之生命的结果（见3注1）。

注¹ 　金扣钩表征神圣的性情联结的能力。幕幔彼此连接成为一整个帐幕，表征主耶稣所有的美德，形成一个完美、完整并完全的见证。

注¹ 　见二五4注3。第二层盖预表基督替我们成为罪（林后五21），在十字架上为我们的罪死了（林前十五3，彼前二24，三18）。头两层盖，合起来表征主耶稣这完全的人，为着救赎我们，在神眼中成为罪。

注² 　在1节，帐幕头一层盖的本身称为帐幕，这里山羊毛的幕幔乃是罩棚，用以遮盖并保护帐幕。

注¹ 　基督作为完全的人，乃是属天的，但祂为我们成为罪时，不是属天的。因此，第二层上面的钮眼没有说是蓝色的（参4）。

注¹ 　基督作为完全的人，乃是属天的，但祂为我们成为罪时，不是属天的。因此，第二层上面的钮眼没有说是蓝色的（参4）。

注¹ 　扣钩表征联结的能力，铜表征神的审判（民十六39，二一8~9）。罩棚借着铜扣钩联结在一起，表征神公义的审判，使受审判、受试验的基督仍维持祂的完整。

注¹ 　第二层盖的幕幔相连，结果成了一个四十四肘乘三十肘的长方形。这层山羊毛的盖，搭在帐幕上面，在帐幕的后面和两边垂下来（12~13），完全遮盖了竖板和细麻幕幔。按照9节，第六幅幕幔在罩棚的前面对摺上去，为着保护和加强。罩棚在帐幕的后面和两边垂下来，指明基督为罪人成为罪，并受神审判之后，成了信徒的遮盖和保护；信徒乃是神居所的组成分子（见15注2）。

注¹ 　罩棚在帐幕两边垂下来的部分，每边都比细麻幕幔长一肘（8上，参2上）；因此，细麻幕幔完全受到山羊毛罩棚的保护。两边垂下来的部分，表征在任何景况之下，不论艰难（北面—20）或安逸（南面—18），救赎的基督都成为神居所的保护（参林后十二7~10，腓四12~13）。

注¹ 　见二五5注1。第三层盖预表基督是那借着受死流血，完成救赎，以满足神和我们需要的一位（来九12~14，彼前一18~19，西一14）。公羊是雄性的，表征基督是刚强的人，为救赎我们而死。
　　头三层盖表征，因为耶稣基督这完全的人（头一层—细麻）替我们成为罪（第二层—山羊毛），作我们的代替，所以救赎已经完成（第三层—染红的公羊皮）。基督完满、全备的救赎，就是基督自己，遮盖神所拣选并救赎的人，他们乃是神的居所。

注² 　见二五5注2。第四层盖是海狗皮，表征基督没有佳形美貌（赛五三2）。海狗皮的盖保护帐幕不受暴风雨的侵袭，表征基督作我们的遮盖，使我们能站住抵挡撒但和他一切的攻击。

注¹ 　竖板是用皂荚木包金作的（29），与作约柜所用的材料相同（二五10~11）。这指明竖板是约柜的扩大和延伸。同样的，在基督里的信徒（由竖板所预表），乃是作神见证之基督的扩大和延伸（约十二23~24，林后十1，腓一8，20~21上）。信徒借着重生，接受了耶稣拔高的人性，和祂包裹的神圣性情，成为包金的皂荚木竖板。皂荚木包金，表征基督神圣的性情，已经与信徒属人的性情成为一，作神的彰显。

注² 　帐幕的壁由竖板组成，预表信徒建造在一起成为神的居所（弗二22，彼前二5）。因此，召会这团体的基督（林前十二12），以及个人的基督，都包含在帐幕的预表里（见二五9注1）。在帐幕这幅图画里，团体的基督乃是由个人的基督所遮盖（参林后十二9）。在出埃及记里，帐幕的盖在竖板之前启示出来，这指明基督的救赎必须先发生，召会才得以产生。

注¹ 　每块竖板宽一肘半，表征每个信徒只是半个单位，需要别人的配合，成为三肘的完整单位，为着神居所的建造。参二五10注3。

注¹ 　直译，手。全书同。榫和卯座（17，19）是为着竖立，环和闩（26~29）是为着联结，使帐幕许多个别的竖板成为一个团体的实体。

注¹ 　帐幕每边各有十对板（18，20），形成三十肘的壁。三十这数字，由十乘三组成，十这数字指属人的完全（见启二10注2），三表征在复活里的三一神，这指明完整而完全的人性，与三一神一同在复活里。这就是建造起来之召会的见证。

注¹ 　卯座表征稳定站立。每个卯座是一他连得（重约一百磅）的银子作的（三八27），表征基督的救赎是信徒站立在神居所里的稳固基础（约十四2~3与3注2）。两榫安在每块竖板下面的两个卯座里，可能表征我们对基督的救赎有完全的信心，这信心给我们一个稳固、不动摇的立场（林后一24，罗五2，加五1）。

注¹ 　拐角乃是转弯的地方。拐角的竖板是双的（23），表征每当主的行动中有转弯时，就需要加倍、坚固、加强。例如，在安提阿有一个转到外邦世界的转弯，为此巴拿巴和扫罗是成双、加强的，好成为拐角的板，为着召会的建造（徒十三2，46）。

注¹ 　帐幕里共有四十八块竖板（18，20，25）。四十八这数字由六乘八组成。六是指第六天被造的人，这人堕落了，后来蒙了救赎；八是指复活（复活发生于第八天，即新的七日的第一日—约二十1）。因此，六乘八指明信徒作为帐幕里的竖板，是受造、蒙救赎，而在复活里的人。

注¹ 　闩是用皂荚木作的，好作连接的力量，并且用金包裹，好联结起来。闩表征起初的灵（见29注2）成了联结的灵，将所有基督的肢体联结成为一个身体（弗四3~4）。竖板站立在银上，银表征基督救赎的工作；竖板是借着金联结，金表征基督神圣的人位。闩是用皂荚木作的，指明那灵的一不仅与基督的神性有关，也与祂的人性有关（弗四2与注）。实际上，联结的闩不单表征圣灵而已，乃是表征圣灵与我们人的灵调和（罗八16），就是调和的灵，包含神性与人性。

注¹ 　帐幕每边的竖板有五条闩（26~27），中闩从这一头通到那一头，是其他闩的两倍长。因此，五条闩形成三条线，指明每块竖板上有三个环用以套闩。
　　帐幕竖板的联结，是借着将闩穿过每块板上的环，而将板连接在一起。这表征在基督里的信徒，当他们的灵与那灵合作，而让联结的那灵通过他们，将他们联于别的信徒，众信徒就得以联结。

注¹ 　帐幕里的四十八块竖板要成为一个实体，作神的居所，就必须联结为一。帐幕竖板的一，不在于皂荚木，乃在于包裹木头的金。金表征三一神连同其神圣性情，金的照耀表征神的荣耀。竖板因着包金而有的一，象征信徒在三一神里并在祂的荣耀，就是祂的彰显里的一。这是主在约十七21~23所祷告实行上的一。这一乃是信徒被建造起来，成为神的居所（参约十四23）。

注² 　金环表征印涂的灵（弗一13），就是起初的灵，也就是那使人重生的灵（约三6），是神在我们相信基督时所赐给我们的（创二四22，路十五22，徒二38）。因着三这数字表征在复活里的三一神，所以三个环（见28注1一段）指明在复活里三一神包罗万有的灵（约七39），把信徒联结起来（弗四3）。

注¹ 　或，图样。