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圣经注解一年一遍
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马可福音第一章 1 2 注1 神悦纳并膏祂以后，那灵对这位神的奴仆所作的头一件事，就是催祂去受试验，以证实祂的完全无缺。
注1 下监，直译，被交出。
注2 约翰下监表明福音被弃绝，特别是在尊荣的地区。因此，奴仆救主为着福音的服事，离开那地区，回到被藐视的地区。见太四12注2与15注1。
福音的服事是由奴仆救主之先锋的职事（1~11），在尊荣的犹太地区所引进的，却由奴仆救主的职事，在被藐视的加利利地所接续（14～九50），为期约有三年。马可没有记载奴仆救主这段期间在耶路撒冷和犹太地的职事，如约翰在他的福音书中所记载的（约一29~42，二13～三36，五1~47，七10～十一57）；马可只记载主末次离开加利利往耶路撒冷（十1），去成就祂救赎的工作。然后，这福音的服事就由祂往耶路撒冷的途中，和在耶路撒冷及其近郊的职事（十1～十四42）所接续；而结束于祂救赎的死，分赐生命的复活，得高举的升天，以及祂福音服事的继续，就是借着门徒对一切受造之物的传扬（十四43～十六20）。 注3 奴仆救主的传扬，是将神的喜信报给受辖制悲惨的人；祂的教训（21~22）是以真理神圣的光，照亮黑暗中无知的人。祂的传扬包含教训，祂的教训也包含传扬（太四23）。这是祂尽职时所行的头一件事，也是祂福音服事包罗一切的结构（38~39，三14，六12，十四9，十六15，20）。
注1 神的国就是神的管治、掌权，连同它一切的福分和享受。这神的国是神的福音和耶稣基督福音的目标（见四3注2与26注3）。人要进这国，就需要为罪悔改，相信福音，使他们的罪得赦免，并使他们由神重生，得着符合这国神圣性质之神的生命（约三3，5）。所有在基督里的信徒，在召会时代都能有分于这国，在神的公义和平并圣灵中的喜乐里享受神（罗十四17）。这国在要来的国度时代，要成为基督和神的国，给得胜的信徒承受并享受（林前六9~10，加五21，弗五5），好叫他们与基督同王一千年（启二十4，6）。然后，因这国是永远的国，它要成为神永远生命的永远福分，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远（启二一1~4，二二1~5，14，17）。那已经临近的，并奴仆救主的福音所要带祂信徒进入的，就是这样一个神的国。为着这国，奴仆救主吩咐人要悔改，并相信福音。见约三3注3，来十二28注1，太五3注4。
注2 原文意，心思改变。悔改就是心思改变，懊悔已往，为着将来而转变。在消极方面，在神面前悔改，不仅是为着罪与过犯悔改，也是为着世界及其败坏悔改（这世界及其败坏，霸占并败坏神为祂自己所造的人）；并且是为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极方面，悔改乃是在每一面、每一事上转向神，为着要完成神造人的目的。这就是“悔改归向神”，“悔改转向神”（徒二十21，二六20）。见太三2注1与注2。
注3 悔改，主要的是在心思里；相信，主要的是在心里（罗十9）。相信是信入我们所信的事，并将所信的事接受到我们里面。相信福音主要的是相信奴仆救主（徒十六31）。相信祂乃是信入祂（约三15~16），并将祂接受到我们里面（约一12），使我们与祂有生机的联结。这样在基督里的信（加三22），是神借着我们听见福音真理的话（罗十17，弗一13）所赐给我们的。这信带我们进入福音一切的福分里（加三14），因此对我们是宝贵的（彼后一1）。要得着这样宝贵的信，需要先有悔改。见十六16注1。
注4 这是神儿子耶稣基督的福音（1），神的福音和神国的福音。神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程（如成为肉体、钉十字架、复活和升天），并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容（罗一2~4，路二10~11，林前十五1~4，提后二8），因此这是耶稣基督的福音。这福音乃是神所计划、应许并成就的（弗一8~9，徒二23，罗一2，林后五21，徒三15），是神的大能，要救一切信的人（罗一16），使他们与神和好（林后五19），由神重生（彼前一3），成为神的儿女（约一12~13，罗八16），并享受祂一切的丰富和福分为产业（弗一14），因此这是神的福音。这福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里（帖前二12），有分于神生命的福分，因此也是神国的福音。所以福音完全的内容，与新约及其一切遗赠的内容相同。我们相信这福音时，就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命，连同这生命的丰富，作我们永远的分。
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出埃及记第二十五章 注2 陈设饼的桌子表征基督是筵席，滋养那作神祭司的信徒（彼前二5，9，启一6，五10）。这桌子摆在帐幕里面（四十22，来九2）的圣所内；在帐幕里面，表征在神子民作神建造的居所里面或中间（见二六15注2）。在圣经中桌子不是表征个人的吃喝，乃是表征团体的筵宴（林前十16，21，参诗二三5）。基督作为神祭司的食物，乃是为着在神的居所里面团体的吃喝。
按照神启示的顺序，陈设饼的桌子启示于约柜之后（10~22），含示桌子联于约柜。在属灵经历中，我们在基督这遮罪盖上与神相会，享受与神的交通，并听祂口中所出的话时，约柜就成为陈设饼的桌子，在此我们享受滋养的筵席。这意思是说，基督作为神见证的具体化身，把我们带进对祂的享受中。不仅如此，在我们的经历中，我们对基督的享受总是把我们带回到作为神见证的基督那里。 注3 桌子的长乘宽是二平方肘，包括两个单位，每一单位是一平方肘，表征基督完美（由平方所表征）和完整（由一这数字所表征）的生命供应，产生见证（由二这数字所表征）。
注1 盘子用来摆列饼。调羹盛着乳香（表征基督的复活），将其浇在桌上摆列的陈设饼上（利二四7）。壶和杯是浇奠祭用的。这些器皿都要用纯金制作，表征基督的神性是我们的凭借，使我们有分于祂作生命的供应，和献给神的祭物。
注1 盘子用来摆列饼。调羹盛着乳香（表征基督的复活），将其浇在桌上摆列的陈设饼上（利二四7）。壶和杯是浇奠祭用的。这些器皿都要用纯金制作，表征基督的神性是我们的凭借，使我们有分于祂作生命的供应，和献给神的祭物。
注1 盘子用来摆列饼。调羹盛着乳香（表征基督的复活），将其浇在桌上摆列的陈设饼上（利二四7）。壶和杯是浇奠祭用的。这些器皿都要用纯金制作，表征基督的神性是我们的凭借，使我们有分于祂作生命的供应，和献给神的祭物。
注1 陈设饼，直译，面饼。陈设饼就是面饼，意指神的同在，神的面，乃是事奉之祭司的生命供应（参林后二10，四6~7，三18）。在我们的经历中，神同在的实际乃是在我们灵里的那灵（提后四22，参林后三17），而那灵也是基督作为生命之饼的实际（约六33，51上，63）。
注2 桌子上的饼称为面饼，因为桌子是设立在神面前，就是在祂的同在中，离约柜不远。吗哪是让所有在帐幕院子外面，旷野里的百姓收集的，而神同在的饼只给在帐幕里面，圣所内神面前的祭司享受（四十22~23，来九2，利二四9）。吗哪预表基督作神子民生命的供应，为着他们的生活（见十六19注1）；桌子上的饼预表基督作神祭司的生命供应，使他们不仅能生活，也能事奉神。这饼指明神的子民不该再凭自己而活，乃该凭基督作他们的生命和生命的供应而活（约六57）。
陈设饼在献给耶和华的火祭中是至圣的（利二四7，9），表征信徒对基督享受的富余，献给神作祂的食物，使祂得着满足。神使所献的一些饼分出来，带到圣所里，摆列并陈设在桌子上，作事奉之祭司的食物。 注1 纯金表征纯净的神圣性情，指明基督作父神的具体化身，使父神得彰显，乃是纯净神圣的。虽然基督作为人有人性，但祂作为生命的光（约八12）而照耀，不是与祂的人性有关，乃是与祂的神性有关（约一1，4~5）。召会作灯台也是如此（启一20）—召会的实际和照耀不在于人性，乃在于有多少神圣的元素注入并作到召会里面（彼后一4）。
注2 如31~36节所描述，灯台包含底座、中央的干和其两侧的三对枝子。在每一对枝子下面有一个花萼，托着干上的两个枝子。在每个枝子上有三个杯，形状像杏花；每一个杯由花萼（花朵底部如叶状的青绿部分）和花苞组成。整朵花，包括花萼与花苞，乃是一个杯，形状像杏花。灯台上有二十五个花萼（每对枝子的底部有一个，六个枝子上各有三个，干上有四个，）以及二十二个花苞（每对枝子底部的三个花萼没有花苞）。这里神圣的思想乃是：灯台实际上是一棵正在生长的活树，有花萼，也有花苞。
灯台表征具体化身并彰显出来的三一神。灯台纯金的本质（31），表征父神的神圣性情；灯台的形状，表征子神作父神的具体化身（约十四9~11上，林后四4下，西一15，二9）；而七个灯盏（37），表征灵神乃是神的七灵，为着父在子里七倍加强的彰显（启四5，五6）。本章的灯台，表征基督是三一神的具体化身和彰显，凭七灯，就是神的七灵而照耀（西二9，太四16，约一4~9）；王上七49的灯台，表征扩大的基督；亚四的灯台，表征以色列国作神照耀的见证，乃是凭七倍加强赐生命的灵作基督的实际（亚四2，6，10，启五6）；启一的灯台，表征众地方召会是基督的复制和那灵的翻版（启一11~12，20）。圣经中一切灯台的终极完成和集大成，乃是新耶路撒冷这终极、独一、永远的金灯台，有基督作灯，神作光，在基督里并透过城照耀，使三一神在永世里得着彰显（启二一11，18，23，二二5）。见启一12注3。 灯台在陈设饼的桌子之后启示出来（23~30），指明作生命供应（由桌子所表征）的基督，成了我们生命的光（约一4，八12），由灯台所表征。灯台在圣所里与桌子相对，并且靠近约柜（二六34~35），指明在召会里，真理的光（约壹一5~6）和生命的供应必须彼此相符，互相平衡，以担负基督作神的见证。在制作并摆设帐幕的器物时，香坛是随着灯台（三七23~25，四十24~27），指明基督在复活里作为神圣之光的照耀，引领我们在与神交通的祷告中，享受基督作复活的馨香。灯台的光指引我们享受基督作生命的供应，也引导我们进入至圣所，极深的享受基督作神的见证同施恩的宝座（见10注2与17注1）。 注4 杯，等于整朵花，由花萼（花朵外层如叶状的青绿部分）和花苞组成；花苞实际上就是花的本身（33~34）。杯的形状像杏花，表征复活的生命开花了（民十七8）。照耀神圣的光就是开花。这指明基督作生命的光，以及我们作为召会照耀生命的光，都是在复活里（参32注1）。花萼包含着花苞，表征复活的生命作为容器，维持并支持我们神圣之光的照耀。花苞表征复活生命的彰显。
注4 杯，等于整朵花，由花萼（花朵外层如叶状的青绿部分）和花苞组成；花苞实际上就是花的本身（33~34）。杯的形状像杏花，表征复活的生命开花了（民十七8）。照耀神圣的光就是开花。这指明基督作生命的光，以及我们作为召会照耀生命的光，都是在复活里（参32注1）。花萼包含着花苞，表征复活的生命作为容器，维持并支持我们神圣之光的照耀。花苞表征复活生命的彰显。
注4 杯，等于整朵花，由花萼（花朵外层如叶状的青绿部分）和花苞组成；花苞实际上就是花的本身（33~34）。杯的形状像杏花，表征复活的生命开花了（民十七8）。照耀神圣的光就是开花。这指明基督作生命的光，以及我们作为召会照耀生命的光，都是在复活里（参32注1）。花萼包含着花苞，表征复活的生命作为容器，维持并支持我们神圣之光的照耀。花苞表征复活生命的彰显。
注1 按照本章的描述，在神圣的思想里，金灯台实际上乃是一棵活的、生长的树，有花萼和花苞（见31注2一段）。因此，灯台描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的树，生长、分枝、发苞、开花而发光，使祂得着完满的彰显。每两个枝子以下有花萼，表征生命借着长大发出枝子，以产生照耀。本节上半直译应为：“灯台两个枝子以下有花萼，与灯台接连（一块），”如此重复三次；这样重复的说到花萼和枝子，也指明生长。灯台中央的干往上生长时，产生三对枝子；枝子往外生长时，就有花萼、花苞和花朵出现在枝子上（33）。灯台的光是复活生命的开花（约一4，加五22，弗五9），而光的照耀是生长、分枝、发苞和开花的结果。二十五个花萼和二十二个花苞，指明就灯台而言，担负生长的责任，比发苞、开花、照耀更重大。
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