注¹ 　直译，一切居人之地。

注¹ 　这是神的主宰，如箴二一1所说的。因着这次户口申报，马利亚和约瑟就从拿撒勒到了伯利恒，使救主能在那里出生，好叫关于祂出生地的预言得着应验（弥五2，约七41~42）。

注¹ 　继承大卫王位一系的王室，王族（三23~31，一32，参太一6~16）。

注¹ 　路加陈明一位人救主。在叙述祂的成孕以后，路加在本章对这位人救主有以下绝佳的记载：（一）按着神造人的律有真正的出生，使祂成为人救主来拯救人；（二）按着神所定的律法受了肉身的割礼（21~24），使祂成为亚伯拉罕合法的后裔（创十七9~14），使神给亚伯拉罕的应许——“地上的万族都必因你得福”（创十二3），就是所传给亚伯拉罕的福音（加三8），在祂身上得以实现，叫万国得福（加三14）；（三）按着人生命的律长大（40），使祂成为完全的人，彰显神，以成就神救赎的计划；（四）有正确的童年，在对神之事的关心中长大；祂这关心与祂是父神儿子的神性有关（40~52）。这正确的童年使祂在智慧和身量，并在神与人面前所显明的恩典上，都能达到丰满的度量。
　　这里所记救主的出生和幼年，与太二所记的完全不同。马太所记救主出生和幼年的事，构成基督君王合法身分的显著证据。路加同样记救主的出生和幼年，但所记的却是另一类的事，这些事有力的证明耶稣真实的人性。这两卷书的记载，只说到救主奇妙身分不同的两方面。见太二2注1。

注² 　人救主的一生，开始于最卑微的马槽，因为堕落人类忙碌的活动，把客房都占去了。

注¹ 　他们牧养羊群的工作（不仅供应人食物，也供应献给神的祭物），和他们殷勤地守更，使他们有资格首先领受天使所宣告，救主奇妙出生的好信息。

注¹ 　在关于人救主的预言中，这小婴孩称为全能的神（赛九6）。

注² 　婴孩在马槽里，表明微小并卑下，是人救主一生的记号。

注¹ 　天使因救主出生拯救人，受了激动而欢腾（参十五7），就赞美神。

注¹ 　救主的来临，在诸天之上将荣耀归与神，在地上将平安带给人。

注¹ 　救主的来临，在诸天之上将荣耀归与神，在地上将平安带给人。

注² 　直译，在祂所喜悦的人中间。

注³ 　指神按自己的喜悦（弗一5）所拣选的人。

注¹ 　直译，话。

注¹ 　或，头胎的。直译，开胎的。

注¹ 　为了使人救主成为正确的以色列人，在神和人面前作正确的人，就在21~24节，完全履行了律法所要求的（39）。

注² 　这样的祭物指明献祭者的贫穷（利十二8），贫穷也是人救主一生的特征。

注¹ 　公义，主要的是对人；虔诚，主要的是对神。

注² 　人救主是神选民的安慰。

注³ 　直译，上面。

注¹ 　人救主是神给祂子民的救恩。

注¹ 　人救主是外邦人的光，是以色列民的荣耀。

注¹ 　人救主是神所立，作以色列人的试验，叫许多人因祂跌倒，许多人因祂兴起（罗九33）。

注² 　人救主也是那些与神的仇敌站在一边的人所反对、抵触、抵挡的标记、记号，叫许多人心里的意念被揭露出来。西面的话启示人救主是以色列的安慰、神的救恩、外邦人的光、以色列民的荣耀、以色列人的试验以及受人反对的标记。

注¹ 　人心里所存的，很容易由他对基督的态度揭露出来。

注² 　当人救主作神所立的标记受人反对时，生祂者的里面也要被痛苦刺透。这就是在经历祂时，经历祂的受苦。

注¹ 　或，寡居了八十四年。

注² 　直译，作祭司事奉。

注¹ 　有些古卷作，在耶路撒冷的救赎。这指明人救主是神子民的救赎。

注¹ 　人救主生在大卫的城，伯利恒，在那里只停留很短的时间。但祂长在被藐视之加利利地，一个被藐视的拿撒勒城。这是神的主宰所作的，叫祂成为一个被藐视的人。被藐视也是人救主为人生活的特征。

注¹ 　21~32节给贫穷之人的规条，表征求洁净的罪人至少要在某种最小的程度上，亦即尽其所能的，有分于基督；在原则上，他必须以基督作他的赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭，也必须取用基督那调和并洁净的灵。

注¹ 　房屋，预表召会是我们真正的家；房屋里的麻风，表征召会中的罪行和邪恶。神使以色列所得为业之地的房屋中有麻风的灾病，表征当召会的光景不正常时，神就叫麻风的罪显在召会中，提醒并警告信徒们，他们不再有可住之屋，也不再能享受神在祂救恩中所应许的一切福分。

注¹ 　房主来告诉祭司，表征带领的弟兄们或关心召会的人，到主或代表主的使徒跟前（林前一11），告诉主或主的代表。

注¹ 　这表征尽力防止并消除传染。

注² 　这表征主或使徒来察看。这种察看不是为着定罪，乃是一种恩典为着使人得医治。

注¹ 　这表征召会的难处不仅在表面上，也深入表面之下。这样一个召会的往来和交通（房门），应当在一段完整的时期（七天—38）里，接受观察。

注¹ 　七天之后把那有灾病的石头挖出来，表征经过一段完整时期的观察后，召会的难处若还在发散，就要把卷入难处的信徒，从召会的交通中挪开，视为不洁，像外人一样（参林前五13，罗十六17，多三10，帖后三6，14）。这样作是要阻止疾病的扩散，并要消除那疾病。

注¹ 　这表征因着少数的信徒，全召会都该受对付，并且所对付的，都要以为不洁，置于召会之外。

注¹ 　用别的石头代替那挖出来的石头，表征用别的信徒（彼前二5）填补空隙。

注² 　另用灰泥墁房子，表征用对主恩典工作的新经历，来更新召会。召会生活中要有新的起头，就需要如此。

注¹ 　麻风灾病再次发作后，要拆毁房子，表征一个召会的光景若到了无可救药的地步，那个召会就该结束（参启二5）。

注¹ 　这表征对那接触到玷污事物的人，旧的日子该结束，另有新的起头。

注¹ 　这表征在有难处的召会中，那些没有积极参与事奉的人（那些在房子里躺着的），以及那些只在那召会中享受供应的人（那些在房子里吃饭的），也应该在生活和行为上得洁净。

注¹ 　这表征在有难处的召会中，那些没有积极参与事奉的人（那些在房子里躺着的），以及那些只在那召会中享受供应的人（那些在房子里吃饭的），也应该在生活和行为上得洁净。

注¹ 　这表征召会对主恩典的工作有新的经历，因而得着更新之后，罪若没有扩散，召会就洁净，没有问题了。

注¹ 　49~51节启示，染麻风的房子得洁净，与人患麻风得洁净的方式一样（4~9与注）。这表征全召会再次经历与基督一同受苦、受死、复活、升天并进入荣耀。

注¹ 　这表征全召会需要凭基督永远有功效的宝血，和祂永远的活灵得洁净。见5注1。

注¹ 　把活鸟放到城外田野里，表征得医治并得洁净的召会，与基督一同进入祂复活、升天的范围和经历里。见7注2。

注² 　房子洁净了，表征召会完全洁净，得以成为神与人相互的居所（约十四2）。