注¹ 　指身量长大（52），灵里刚强（参一80）。

注² 　救主神性的智慧（西二2~3），按着祂身量长大的程度显明出来。52节者同。

注³ 　就着是人而言，甚至耶稣也需要神的恩典，使祂过人的生活。祂充满了神性的智慧，也在祂的人性里需要神的恩典。

注¹ 　犹太人称满十二岁的男孩为律法之子，开始受律法的约束（Alford，阿福德）。十二这数字也表征神行政中永远的完全。因此，十二岁指明主在这里所作的，完全与神的行政有关。

注² 　神所定的，叫人在以色列中成为合法的男子（申十六16）。

注¹ 　直译，痛苦伤心的。

注¹ 　指明孩童耶稣顾到神的事。

注² 　或，在我父的家里么？

注³ 　指明孩童耶稣的神性（约五18）。在人性上，祂是父母的儿子；在神性上，祂是父神的儿子。

注¹ 　祂的人性服从肉身的父母。

注¹ 　原文不仅指身材，如在十九3者，也指年龄（见太六27注1）。

注² 　在神面前有恩典，是因祂按着神的愿望，在对神的彰显上长大；在人面前有恩典，是因祂在人性美德里所显明的神圣属性上长大。祂是一位神人，在神和人面前长大。

注¹ 　见太三1注2与可一4注2。

注¹ 　见可一4注3。

注² 　见可一4注4。

注³ 　原文，复数。

注¹ 　本句以下的部分，见可一3注。

注¹ 　山洼、山冈、弯曲的、崎岖的，都是比喻的说法，描述人心向神并彼此相向的光景，以及人与人的关系（一16~17），这些都需要受对付，好为救主的来临预备道路。

注¹ 　即堕落的人。

注² 　救主就是神的救恩，祂来了，就是神的救恩来了，看见而得着祂，就是看见而得着神的救恩。

注¹ 　毒蛇之种等于魔鬼的儿女（约壹三10）。魔鬼是古蛇（启十二9），所以他的儿女成为他的蛇类，和他同生命，同性情。

注¹ 　祖宗，原文与约八39父字同。子孙，直译，儿女。

注² 　见太三9注2。

注¹ 　祖宗，原文与约八39父字同。子孙，直译，儿女。

注¹ 　见17注1。

注¹ 　贴身的内衣，如衬衫。全书同。

注¹ 　见十九8注2。

注¹ 　期待知道约翰或者是基督，弥赛亚（约一19~27）。

注¹ 　16~17节，见太三11~12与可一7~8注。

注¹ 　即火湖的火（启二十15）。

注¹ 　见四43注1。

注¹ 　直译，肉体。全章同，7节的“身体”亦同。我们的身体就是我们这个人，我们的构成。因此，我们身上的漏泄，乃是从我们这人，从我们的构成出来的。从人身上漏泄的不洁（2~3），表征凡从人天然生命出来的，无论善恶，都是不洁的（参太十六21~24，罗七18）。

注¹ 　任何东西或任何人触着人的漏泄，就都不洁净（4~11），表征任何东西被出于人天然生命的东西触着，或触着出于人天然生命的东西，都是不洁的。因为我们生来就是不洁的（十二1~8，诗五一5），也是不洁的集大成，凡从我们天然人出来的漏泄，都是不洁且会传染的，使所有的人、物件和地方，都被玷污。

注¹ 　洗衣服和用水洗澡（5~8，10~11），表征不仅对付我们外面的生活、行为以及一切与人天然生命接触的媒介，也借着神话语中（弗五26与注）生命之水（洁净人的生命之灵—约七37~39，罗八2）的洗涤，对付我们自己，清除一切受我们天然生命影响的东西。

注¹ 　洗衣服和用水洗澡（5~8，10~11），表征不仅对付我们外面的生活、行为以及一切与人天然生命接触的媒介，也借着神话语中（弗五26与注）生命之水（洁净人的生命之灵—约七37~39，罗八2）的洗涤，对付我们自己，清除一切受我们天然生命影响的东西。

注² 　“到晚上”表征借着死而结束。因此，不洁净到晚上（5~8，10~11），表征从人天然生命出来的不洁，必须借着十字架的死而结束，才有复活里新的开始。洁净之路乃是借着接受基督的十字架而死，进入复活里新的一天（罗六3~4，林后五14~15）。

注¹ 　用水涮手，表征用神的话，并用神话语中的生命和灵，清除我们的污秽（弗五26，约六63）。

注¹ 　这表征受造堕落的人（瓦器）应当破碎，但神所创造的人性（木器）应当保留，不过需要涮洗。见11注1。

注¹ 　这表征受造堕落的人（瓦器）应当破碎，但神所创造的人性（木器）应当保留，不过需要涮洗。见11注1。

注¹ 　这表征我们应当对付天然的生命，直到一个地步，这天然的生命完全了结（七天），并且我们该在神的灵里，用祂的话洁净自己。

注¹ 　这表征我们应当对付天然的生命，直到一个地步，这天然的生命完全了结（七天），并且我们该在神的灵里，用祂的话洁净自己。

注¹ 　这表征我们应当对付天然的生命，直到一个地步，这天然的生命完全了结（七天），并且我们该在神的灵里，用祂的话洁净自己。

注¹ 　见十四10注2。

注¹ 　献上两只鸟，一只作赎罪祭，一只作燔祭，表征人凭天然生命活着，不仅需要基督的救赎，以对付他的罪性，也需要基督的生命，使他可以过绝对为着神的生活。借着基督作我们的赎罪祭和燔祭，我们天然生命所引出的难处就得以解决。

注¹ 　献上两只鸟，一只作赎罪祭，一只作燔祭，表征人凭天然生命活着，不仅需要基督的救赎，以对付他的罪性，也需要基督的生命，使他可以过绝对为着神的生活。借着基督作我们的赎罪祭和燔祭，我们天然生命所引出的难处就得以解决。

注¹ 　人没有与自己的不洁隔绝，反而玷污神的居所，就因自己的不洁死亡，表征人因着他天然生命所发出的东西受了玷污，还没有与他的不洁隔绝，一旦接触召会，因而玷污神的居所，就要遭受死亡（主要是属灵的死亡）。为了不使召会被我们天然生命的不洁玷污，我们需要留在基督的死、复活、灵、生命和话里。