注¹ 　见可一35注1。

注² 　直译，在神的祷告中。

注¹ 　13~16节，见太十1~4注。

注¹ 　或，儿子。

注¹ 　20~23节，见太五3~12注。

注² 　太五～七所颁布诸天之国的宪法，构成诸天之国的实际。这里20~49节所列举的，是神儿女品格的原则，管治并衡量信徒的行为；他们已经由神所生，并得着神的生命和性情。当时主说的这段话，除了24~26、39节以外，都是指信主的犹太遗民，其中的原则，在品格的标准上，远超过他们从摩西所领受的律法。

注³ 　见四43注2。

注¹ 　主说这段话时，24~26节可用于不信的犹太人，他们硬着心，弃绝救主。

注² 　充分地受了，原文是用在商业上，承认已收足款项。

注¹ 　27~36节，见太五38~48注。

注¹ 　可酬谢，直译，恩惠。后文同。酬谢相当于赏赐，“什么”是指赏赐的性质。因此，什么可酬谢的，是指什么样的赏赐。

注¹ 　或，丝毫不当作损失。

注¹ 　37~38节，见太七1~2注。

注¹ 　“摺起宽大的上衣，与腰带系在一起而形成口袋。”（Vincent，文生）。

注¹ 　当时这话是指犹太人的首领。瞎子，见太十五14注1。

注¹ 　41~42节，见太七3~5注。

注¹ 　见太六2注2。

注¹ 　直译，由。

注¹ 　47~49节，见太七24~27注。

注¹ 　祭司不可为民中的死人玷污并玷辱自己，除非为他的骨肉至亲（1~4），这表征我们这些新约的信徒既是神的祭司（启一5~6，五10），就不该像凡俗的人那样行事为人，以致玷污并玷辱自己。

注¹ 　或，不可因在民中为丈夫，就从俗玷辱自己。

注¹ 　使我们的头光秃，指明我们不服神作头的权柄，不接受神在我们身上的权柄（参林前十一5）；剃除胡须的两边或用刀划伤自己的身体，指明我们用人的努力，使神所设计并创造的身体有所改变。我们不该作这样的改变，乃该接受神为我们所命定的一切，服在神的权柄之下，不可凭人的努力有任何改变、显露或装作，乃要保持天然。

注¹ 　使我们的头光秃，指明我们不服神作头的权柄，不接受神在我们身上的权柄（参林前十一5）；剃除胡须的两边或用刀划伤自己的身体，指明我们用人的努力，使神所设计并创造的身体有所改变。我们不该作这样的改变，乃该接受神为我们所命定的一切，服在神的权柄之下，不可凭人的努力有任何改变、显露或装作，乃要保持天然。

注¹ 　使我们的头光秃，指明我们不服神作头的权柄，不接受神在我们身上的权柄（参林前十一5）；剃除胡须的两边或用刀划伤自己的身体，指明我们用人的努力，使神所设计并创造的身体有所改变。我们不该作这样的改变，乃该接受神为我们所命定的一切，服在神的权柄之下，不可凭人的努力有任何改变、显露或装作，乃要保持天然。

注¹ 　这表征我们这些将基督当作食物供应给神作祂享受的人，该把自己分别出来，圣别归神。8节者同。

注¹ 　7、9、13~15节说到在婚姻事上的纯洁，这事甚至与大祭司的后代有关。这表征我们这些作祭司事奉神，在事奉神的事上负最高责任的人，为我们自己，甚至为我们的后代，在最亲密的属人关系上应当纯洁。

注¹ 　大祭司（预表基督—见出二八1注1）头上倒了膏油，表征我们这些新约的祭司作为基督的身体，身上有施膏的灵，使我们尽祭司的职任（林后一21，诗一三三2）。穿上祭司的衣服，表征我们该过一种与祭司职任相称的生活。不蓬头散发，表征我们服从神的权柄，在行为上没有不顺从、不受约束或不守规矩。不撕裂衣服（表征人的行为—启十九8），表征我们不可使自己的道德沦丧。

注¹ 　大祭司（预表基督—见出二八1注1）头上倒了膏油，表征我们这些新约的祭司作为基督的身体，身上有施膏的灵，使我们尽祭司的职任（林后一21，诗一三三2）。穿上祭司的衣服，表征我们该过一种与祭司职任相称的生活。不蓬头散发，表征我们服从神的权柄，在行为上没有不顺从、不受约束或不守规矩。不撕裂衣服（表征人的行为—启十九8），表征我们不可使自己的道德沦丧。

注¹ 　大祭司（预表基督—见出二八1注1）头上倒了膏油，表征我们这些新约的祭司作为基督的身体，身上有施膏的灵，使我们尽祭司的职任（林后一21，诗一三三2）。穿上祭司的衣服，表征我们该过一种与祭司职任相称的生活。不蓬头散发，表征我们服从神的权柄，在行为上没有不顺从、不受约束或不守规矩。不撕裂衣服（表征人的行为—启十九8），表征我们不可使自己的道德沦丧。

注¹ 　大祭司（预表基督—见出二八1注1）头上倒了膏油，表征我们这些新约的祭司作为基督的身体，身上有施膏的灵，使我们尽祭司的职任（林后一21，诗一三三2）。穿上祭司的衣服，表征我们该过一种与祭司职任相称的生活。不蓬头散发，表征我们服从神的权柄，在行为上没有不顺从、不受约束或不守规矩。不撕裂衣服（表征人的行为—启十九8），表征我们不可使自己的道德沦丧。

注¹ 　大祭司甚至不可为父母的死玷污自己，表征当我们担负最高的祭司职分，与神有最亲密的交通时，我们应当约束自己天然的情感，甚至不可因着对父母的情感而玷污自己（参太十37，十二46~50）。

注¹ 　希伯来文， nezer， 奈撒，与“拿细耳人”一辞同字根。

注¹ 　或，后裔。

注¹ 　因有残疾而不够资格尽祭司职分，表征凡缺乏基督的人，就不能将基督当作食物供应给神。

注¹ 　18~20节所列各种的残疾，有以下的意义：瞎眼，表征因缺少基督作光照的光而短缺视力（参约八12）。瘸腿，表征因缺少加力的基督而无力行动（参腓四13）。塌鼻子，表征在事奉神的事上，缺少基督作感觉的能力（参歌七4下）。肢体畸形，表征越过了基督，并过度接触基督之外的事物（参林后十13）。折脚折手，表征我们这人的某些部分，在基督里是不完备的（参提后三16~17）。驼背，表征因着缺少对属天基督的经历，只能看见地上的事，看不见天上的事（参西三1~3）。矮矬，表征在生命的长大上，缺少基督的身量（参弗四13）。眼睛有毛病，表征因着缺少对基督完满的看见，而对属灵的事物没有完全的眼光（参徒十八24~28）。长癣，表征因着缺少基督的灵（参腓一19~20），在生命上有不正常的表现，不只自己感觉不适，也使别人难过。长疥，表征因着缺少活基督（参腓一21上），有些事使自己不舒服，并且这些事所表显出来的也叫别人为难。外肾损坏，表征因着严重的缺少经历基督作生命，以致属灵的繁殖功能受到破坏（参约十五5）。

注¹ 　22~23节的话，表征有残疾的信徒虽然能享受基督（神的食物）作他们的食物，却没有资格在召会（神的圣所）中，或围绕基督的十字架（由祭坛所预表）事奉神，免得他们玷辱神的圣物。

注¹ 　直译，使自己从以色列人……的圣物分别出来。谨慎，希伯来文， nazar， 拿撒，“拿细耳人”一辞即来自此字根。

注² 　圣物，就是神的百姓献给神之物，表征基督，祂是神赐给事奉之人享受的。

注¹ 　3~9节说到祭司身上有不洁时，若不用水洗身，就不可吃圣物，免得犯罪而死；这些规条表征我们被不洁的事物玷污时，应当先彻底对付玷污（主要是借着在圣灵里洗净自己—林前六11），才可以享受基督，否则会被定罪，遭受属灵的死亡。

注¹ 　直译，肉体。

注¹ 　外人、寄居的或是雇工，都不可吃圣物，这表征未得救的人，或在对神的事奉上无分的人，不可享受基督。祭司买的奴仆，或生在祭司家的人，可以吃圣物（11），表征基督用祂的宝血所买，并在神的家中从神所生的人，可以享受基督。

注¹ 　12~13节的话，表征信徒（祭司的女儿）被外人吸引离开，就不能享受升天的基督（举祭）。然而他若割断与外人的关系，不再有任何牵连，并回到召会中，就可恢复对基督的享受。

注¹ 　愿就是向神起的誓，是不能收回的，而甘心献的供物是一种不稳定、不确定的奉献。因此，为许愿献的供物，比甘心献的供物更强（参23）。

注¹ 　愿就是向神起的誓，是不能收回的，而甘心献的供物是一种不稳定、不确定的奉献。因此，为许愿献的供物，比甘心献的供物更强（参23）。

注¹ 　直译，（许）奇妙的愿。

注¹ 　有余，意思是超过限度；缺少，意思是不够适当的量。本节的话表征，我们可以普通的（作甘心祭）将自己所经历太多或太少的基督献给神作食物；但若要更强的献上（用以许愿），我们的供物就不蒙悦纳。

注¹ 　外人之手所献的供物不蒙神悦纳，表征照着不信者的方式将基督献给神，必为神拒绝。

注¹ 　这表征我们对基督的经历必须长到复活（第八天，就是新的一周开始—约二十1）的程度，才能蒙神悦纳，献给祂作食物。这要求我们学习如何拒绝天然的生命，而在复活里凭神圣的生命而活（加二20）。

注¹ 　要当天吃感谢祭的祭牲（29），一点不可留到早晨，表征我们献上基督作为对神的感谢，必须是新鲜的、全新的，一点不可留下以致变为陈旧（来十三15）。