注¹ 　或，果子。

注¹ 　“必要”的主词不明确，也许是指天使，神的使者。

注¹ 　对神富足何其宝贵！这需要不为自己积财。

注¹ 　22~31节，见太六25~33注。

注² 　直译，魂。指魂生命。后文同。

注¹ 　或，不安。

注¹ 　见四43注2。

注¹ 　见太六20注1。

注¹ 　我们的心联于我们的财宝。我们若为自己积蓄财宝在地上，我们的心就很难在天上，也就很难在我们所爱的主和祂的利益上。

注¹ 　进前，或，到旁边来。

注¹ 　39~46节，见太二四43~51注。

注² 　知道，原文与来八11的第一“认识”同；晓得，与该处的第二“认识”同。见来八11注1。

注² 　知道，原文与来八11的第一“认识”同；晓得，与该处的第二“认识”同。见来八11注1。

注³ 　有些古卷下加，必儆醒。

注¹ 　或，交托，交付。

注¹ 　本书一至八章是神在以色列人出埃及后，第二年二月初一日对摩西所说的（一1），而九1~14的话是同年正月说的（1）。当摩西在二月记载一切神圣的说话时，神必是嘱咐他将神在正月曾对他说到关于逾越节的话写下来。摩西在这时刻记下神关于逾越节的嘱咐，指明神的百姓履行了本书头八章的神圣要求，并有分于其中的神圣供备之后，该有团体的节期，好在神面前与神一同享受基督，彼此得着满足。这表明在神的行动中，神赎民与祂一同行动这事上，守逾越节是重要的。同样，因着主的筵席与神在地上的行动非常有关，新约的信徒必须守主的筵席（林前十一23~26）。

注¹ 　关于逾越节的细节，见出十二1~28注、43~51注。旧约里的逾越节对以色列人是每年的提醒；而主的筵席，就是主耶稣所设立以顶替逾越节的（见太二六26注1），对在基督里的信徒乃是每周的提醒。逾越节和主的筵席都提醒我们，我们在神公义的审判下是该死的，但神预备了基督作我们的顶替，为我们受死，因而拯救我们脱离神公义之死的审判。不仅如此，这二者也提醒我们，我们不属于自己，乃属于那位顶替我们的，如今祂是我们的生命和生命的供应。基督既是我们的生命和生命的供应，我们就该凭祂活着（约六57）。

注¹ 　直译，两晚之间。5、11节者同。

注² 　见路一6注4。

注² 　见路一6注4。

注¹ 　洁净的以色列人必须守逾越节，这表征蒙救赎的信徒必须有分于主的筵席（林前十一23~26）。外人可以与以色列人同守逾越节（14），表征相信的外邦人已命定可以有分于主的筵席（参弗二11~19）。

注¹ 　按预表，云彩表征那灵（林前十1~2与1注4，2注1），而光照的火表征神的话（诗一一九105）。那灵和话乃是一（约六63，弗六17）。参出十三21注1。

注¹ 　按预表，云彩表征那灵（林前十1~2与1注4，2注1），而光照的火表征神的话（诗一一九105）。那灵和话乃是一（约六63，弗六17）。参出十三21注1。

注¹ 　以色列人组成军队之后，就预备好要踏上为神争战的行程，使神能在地上得着立场建立祂的国和祂的家。他们的行动不是取决于自己，乃是完全照着神的引导。以色列人行动的引导来自诸天（云彩—15~23），也来自地（两枝号—十1~10）。在云彩形状里的引导，表征神，特指神的同在，就是神自己终极完成为那灵。这指明新约信徒该常常跟随内住的灵（罗八4，14，加五16，18，25）。

注¹ 　按预表，银表征基督的救赎。

注¹ 　直译，警号。下文同。这里的号声称为警号，因为在神的思想里，以色列人一直都在争战中。他们行动的时候，是以争战的方式行动（参出十二51，十三18）。这表征基督徒的行事为人，基督徒的行动，乃是争战的行动（弗六10~20，提前一18，六12上，提后四7上）。

注¹ 　这里在我们献燔祭和平安祭的时候吹号，表征宣扬基督对神和对神的子民是什么。燔祭表征基督作我们在神面前所蒙的悦纳，并作我们为着神所过的生活；平安祭表征基督作我们与神的平安和享受（见利一3注1，三1注1）。在五种基本祭中（利一～七），这两种祭对神和祂的百姓是最大的享受。今天在召会中，当神的儿女绝对为着神，并与神一同住在平安中，就有值得吹号的大日子。

注¹ 　直译，支搭帐幕。

注¹ 　摩西以为他的岳父会是很大的帮助，但神的主宰权柄不允许任何人进来。因此，摩西和以色列人必须信靠主。这里插入摩西信靠人的这件事，是要将人的引领和后文约柜的引领作比较。

注¹ 　神给祂百姓一般的引导是借着云彩和号筒（九15～十10），而祂对祂百姓特别的引领是借着约柜（33~36）；约柜乃是在复活里钉死与复活之基督的预表。因此，神子民独一的带领者不是任何人（参29~32），乃是钉死与复活的基督（太二三10）。祂是带领者，在基督徒一生漫长、崎岖的路程上，领我们到合式的安歇之处（来四8~9与注）。
　　约柜的引领，指明基督的引领是信实的，是照着约的。神与亚伯拉罕和他的后裔立约，要领他们进入美地（创十七1~8，参出二三20注1）。至终，神的约放在柜里，所以这柜称为约柜。因此，那领我们进入安息之处的基督，乃是立约的基督，这基督也是神的信实（参林后一19~20）。

注¹ 　本节被引用于诗六八1。保罗在弗四8~10将诗六八的话，应用于基督的升天。因此，本节的兴起，是指基督在祂的升天里升到诸天之上。见诗六八1注1。

注¹ 　或，万人的耶和华啊，求你回到以色列成千的人中。

注² 　35节的兴起既然是指基督在祂的升天里升到诸天之上（见35注1），本节摩西所说的回到，必是指基督的再来。摩西在35~36节的话，描绘出神经纶的全景，从基督的成为肉体来作约柜，就是三一神的具体化身，经过祂的升天，到祂的再来。