注¹ 　指属灵生命的冲力，出于主所释放的神圣生命（见50注2），造成51~53节的分争。

注² 　或，我何等愿意是已经着起来的！

注¹ 　见可十38注1。

注² 　或，受拘禁。主在祂成为肉体时所穿上的肉体里受拘禁。祂需要肉身受死，需要受浸，使祂无限量的神圣所是，连同祂神圣的生命，得以从祂肉体里释放出来。祂神圣的生命借祂肉身受死释放出来，就在复活里成了祂信徒属灵生命的冲力。

注¹ 　这是由于不信的人里面撒但的生命，抗拒信徒里面神圣的生命；这是撒但的国和神的国之间的冲突。见太十34注1。

注¹ 　见太六2注2。

注² 　或，借试验证明。

注³ 　直译，面貌。

注⁴ 　或，但你们不知道如何分辨这时期。

注⁵ 　即分辨这时期的兆头（太十六3）。这些兆头乃是：（一）施浸者约翰已来宣告弥赛亚的来临，如经上所预言的（三2~6，15~17）；（二）弥赛亚就在这里，将祂自己供应出来，使人能接受祂而得救。

注¹ 　即使没有主的教导，犹太人自己也有够多的兆头，判断当走的路和当作的事，就是接受主并跟从祂。

注¹ 　“因为”指明58~59节是57节的延续。人救主吩咐犹太人，他们在律法（对头——约五45）之下，要去见神（官），并受基督（审判官——约五22，徒十七31）的审判；当他们还在路上（去）时，应当尽力和对头了结，得着释放，使他们不至受基督审判，而被天使（差役——参太十三41）扔在火湖（监——启二十11~15）里，若是那样，他们绝不能从那里出来，直到永远（59）。这两节的话是对群众说的（54），要叫他们悔改、得救。但在太五25~26，这话是用于门徒，要叫他们有国度的生活（见太五25~26注）。

注² 　或，费力。

注¹ 　巴勒斯坦的希腊罗马式货币最小的硬币。

注¹ 　“就在那时”指明1~9节接续十二章末了的经文，进一步说到悔改的事。主用1~5节的两个事件提醒犹太人，现在就是他们悔改的时候；不然，他们都要像这两个事件中的受害者一样灭亡。

注¹ 　“于是”指明6~9节乃是前面论悔改之经文的延续。

注² 　这个比喻指明神是园主，在子里来到犹太人那里；犹太人是一棵栽在葡萄园（参太二一33与注1），就是神所应许之地的无花果树（见太二一19注1），神来从他们找果子。祂找了三年（7），竟找不着什么，就想要把他们砍了，但作管园的神子为他们祷告，叫父神容忍他们，直等祂为他们受死（在无花果树周围掘开土），给他们养分（堆上肥），盼望他们到时会悔改结果子；不然，他们就要被砍下来。十一29~32和42~52节这两段话，揭示犹太人是邪恶的世代，证实这解释。

注¹ 　意即消耗土壤，夺取阳光，占据空间（Bengel，本格尔）。

注¹ 　或，灾祸。

注¹ 　意，焚烧。

注¹ 　闲杂人（参出十二38）包括那些不知道自己从谁而生，或属什么家族的人。闲杂人的贪欲，挑起以色列人的贪欲（参林前五6）。

注¹ 　埃及的食物表征世界属肉体的享受。见出十六3注1与13注1。

注¹ 　吗哪表征属天的基督作神子民日常的食物（约六29~35）。见出十六4注1与15注1。以色列人厌恶吗哪属天的口味，对埃及食物属世的口味起了贪欲。

注¹ 　关于吗哪的特征，见出十六13注2与31注1。

注¹ 　七十由七乘十组成，是完整（七—见启二29注1）和完全（十—见启二10注2）的数字。神兴起七十个长老，指明当祂作事时，祂总是作得完整并完全。

注¹ 　见29注1。

注¹ 　摩西愿意所有以色列人都是申言者，就是为神说话的人（见出七1注1）。这话是摩西所发出一个极大的预言。这事为保罗在林前十四所推动，并且在神新约的经纶里，借着召会聚会中众信徒的申言而得应验（林前十四24，31）。

注¹ 　意，贪欲的坟墓。神对付那些起贪欲的人，目的是要清理闲杂人，因而洁净祂的百姓。

注¹ 　米利暗和亚伦是摩西的血亲，二人也都是申言者（出四10~16，六30～七1，十五20）。他们这里的话指明，因他们比摩西年长，就看自己高过摩西，妒忌摩西得到更多的敬重。米利暗和亚伦以摩西娶古实女子这表面的错误为借口，诋毁摩西（1）；但这里真正的问题在于谁有神的谕言。虽然神使用米利暗和亚伦为祂说话，但他们都不是神的代言人，只有摩西一人有神的谕言。米利暗和亚伦因为妒忌摩西，就在为神说话的事上与他争竞。
　　米利暗和亚伦毁谤摩西，乃是毁谤神的代表权柄。神指派摩西作祂在地上代理、代表的权柄（出三10~18上，七1）。按照神行政的管理，米利暗和亚伦都该服从摩西；他们却背叛了。

注¹ 　神将米利暗和亚伦的毁谤看得很严重，因为这事否认神的权柄，因而攻击了神的宝座。

注¹ 　或，若有耶和华的申言者，我必……。

注¹ 　或，我的全家是交托给他的。

注¹ 　米利暗患了麻风，这是神行政的对付。神惩罚米利暗而不惩罚亚伦，因为这次背叛可能是米利暗领头、鼓动的。再者，女子背叛是特别不合宜的，所以神惩罚米利暗，以警告并警戒以色列人中所有的女子，不可跟随米利暗（参林前十一3，弗五22~24）。

注¹ 　摩西为米利暗祷告，进一步指明摩西的谦和（温柔）（3）。见太五5注1。

注¹ 　神把以色列人带到美地的边界，他们本可轻易的越过边界，进入美地。但神知道他们的心，就特意吩咐打发十二个探子去窥探那地（1~2），好试验他们（申八2）。这试验暴露他们到极点。以色列人整个历史，包括十一至十四章所记载的失败，都写下来作新约信徒的警戒（林前十1~13）。

注² 　见申八7注1。

注¹ 　意，他拯救，或救恩。

注² 　意，耶和华救主，或耶和华救恩。这名字的希腊文是耶稣（见太一21注1）。

注¹ 　见33节与注。

注¹ 　意，挂。

注¹ 　见创六4注1。因着拿非利人（堕落天使和堕落人类的混杂）住在迦南地，所以神命令以色列人要取得这地，并毁灭其上所有的人，使人类得着清理（申七1~2）。

注¹ 　这显示他们的谦和。

注¹ 　见申八7注1。

注¹ 　“你们不可背叛耶和华”，这话指明不相信主就是背叛祂（参申一26，32）。

注¹ 　就如十个探子的恶信（十三31~33）和百姓向摩西、亚伦所发的怨言（1~4）所指明的，以色列人不顾神，只顾自己。在一切事上，并在每一方面，他们都是为着自己，而不是为着神的权益。因此，他们不信神，并且得罪神到一个地步，使神憎恶他们。他们的光景带来神的审判和惩罚。只有神是信心的源头。我们若要有信心，就必须学习顾到神的权益，而不顾自己的利益。

注¹ 　摩西为百姓祷告，不是照着自己的观念，乃是照着神的话（17~18）。他的祷告使神照祂所说并所是的，受到约束。

注¹ 　直译，眼对眼。

注¹ 　神照着摩西的祷告饶恕了百姓，但他们的不信却有某些消极的后果（21~38）。参来三7~19。神赦免犯罪的以色列人，却仍惩罚他们。这表明神的赦免有不同种类。其中一种是经过惩罚的赦免。参太十二32注2，十八34注1。

注¹ 　直译，举起我的手。

注¹ 　直译，淫行。

注¹ 　或，我（与你们）作对了。

注¹ 　以色列人不只是背叛的百姓，也是顽梗的百姓（出三二9，三三3，申十16，赛四八4）。他们在这里不顺从神，是因着他们的不信（申一32，来三18~19）。

注¹ 　在这时以前，以色列人一直跟从约柜，就是三一神成为肉体，具体化身在基督里的预表；但从这时起，他们弃绝神，不再跟从祂了。

注¹ 　只有在约柜行动的时候，百姓才可以行动（十33）；但是当神要他们行动时，他们却不动。如今他们却擅自行动。

注¹ 　按圣经的预表，亚玛力人表征肉体，就是堕落属肉体的人（见出十七8与注）。迦南人表征与邪灵，与空中撒但黑暗权势联结的人类。

注¹ 　按圣经的预表，亚玛力人表征肉体，就是堕落属肉体的人（见出十七8与注）。迦南人表征与邪灵，与空中撒但黑暗权势联结的人类。