注¹ 　见可一23注1。

注² 　弯得，直译，弯在一起。表征鬼把人压制到极点，以致人被弯曲，只向着撒但的世界，不能直立望天。

注¹ 　撒但不仅用邪灵附着那女人，也用热心宗教的管会堂者，反对主释放那女人。宗教往往被霸占者利用，将神的选民扣在他的压制之下。

注¹ 　见太六2注2。

注¹ 　直译，女儿。神选民中的一个。

注² 　鬼附着人，就是撒但捆绑人。因此，赶鬼就是击败撒但（太十二29与注4）。

注³ 　安息日是神所规定，叫人得安息的（创二3），不是叫人留在辖制之下。

注¹ 　18~21节，见太十三31~33注。

注¹ 　见太七14注2。

注² 　或，不够有力。

注¹ 　见四43注2。犹太人问得救的事（23），主却答以在千年国时有分于神的国（见太八11注2）。这是在新天新地享受新耶路撒冷（启二一1~3上，5~7，二二1~5）以前，神完全救恩中最享受的部分。

注² 　直译，有。

注³ 　见太八12注4。

注¹ 　指得救的外邦人，他们要在一些犹太人得救以前接受救主，并要在千年国时有分于神的国（29）。

注² 　指那些比外邦信徒晚信主的犹太人（罗十一25~26）。在太十九30，二十16，可十31，本节的话是应用在另一个意义上（见太二十16注1）。

注¹ 　这是反对者的恐吓。

注¹ 　这指明主有一既定的时间表以完成祂的职事，行完祂的路程，并借着祂的死而复活达到祂的目标；没有人能阻止祂成就这事，希律更不能。

注² 　或，我就行完我的路程，我就达到我的目标。

注¹ 　主没有因恐吓（31）受到拦阻，不上耶路撒冷去完成祂救赎的死，反倒放胆前行（可十33），以达到祂整个职事的目标。

注¹ 　34~35节，见太二三37~39注。

注¹ 　这家（原文，单数）原是神的家，就是神的殿；因犹太人弃绝主，就是弃绝神在子里的来临，主就弃绝这殿，把它当作犹太人自己的家，留给他们去受要来的毁灭，变成荒场。

注¹ 　直译，饼。后文同。

注² 　怀着恶意要控告祂（可三2）。

注¹ 　一种因体液形成在体腔和组织里，造成身体肿胀的疾病。这表征生命内里不正常的功用，造成在神面前属灵的死亡。

注¹ 　驴，有些古卷作，儿子。

注¹ 　这些乃是神邀请来得祂救恩的人（21）。

注¹ 　指生命的复活（约五29，启二十4~6），那是在主回来（林前四5），神要赏赐圣徒之时（启十一18）。

注¹ 　在十一至十四章的失败后，神圣的记载插入本章，也许是提醒以色列人保守与神正确关系的路。以色列人若守住本章的典章，就会蒙拯救脱离进一步的风波（参十六）。

注¹ 　一切祭都是基督各面的预表。向神献祭，指明我们领悟自己不能作什么以讨神喜悦；因此，我们向神献上基督作我们的顶替，使我们蒙神悦纳。关于各种祭详细的意义，见利一～七注与利二三13注。

注² 　直译，（许）奇妙的愿。8节者同。

注¹ 　以色列人与寄居的外人和在以色列人中间的外邦人，都同有一个律例，一个典章（13~16）。这表征所有的外邦人和外人，与以色列人同样分享基督（弗二12~19，三6）。

注¹ 　用初熟麦子磨面所作的饼，表征基督作初熟的果子（林前十五20，23）。这样一位基督在祂的升天里（举祭）献上给神，作神的食物。本节里的饼不仅指基督自己，也指明基督的身体，召会（林前十17）。

注¹ 　以色列全会众无意中所犯的罪，表征召会无意中向神和人所犯的罪。虽然这样的罪是无意中犯的，却要献上燔祭连同其素祭和奠祭，并献上赎罪祭，使全会众得蒙赦免（24~26）。

注¹ 　见利十六1注1。神的赦免是基于基督为着成就平息所成功的救赎，除此以外，即使神有心要赦免人，祂也没有立场这样作（来九22）。基督所成就的平息给神有路，成就祂赦免人的心愿。人若以基督救赎的死为立场，求神赦免他，神必须基于祂的公义（不是基于祂的怜悯）赦免他（约壹一9）。这是按照神管理的行政。

注¹ 　直译，以高举的手行事的。胆大妄为就是照个人意愿行事，而不顾及他人。这样行事的人完全藐视人，也藐视神。

注¹ 　干犯安息日，表征否认神和祂为我们所作的一切（见创二2注1，出二十8注1），结果带来属灵的死亡。

注¹ 　见太九20注4。

注² 　蓝色表征属天，带子表征约束。因此，蓝细带子表征我们是神的儿女，行为举止该是美好的，也该在属天管治的约束之下。

注¹ 　本章的背叛，是神百姓中间广泛、普遍的背叛（19上）。

注¹ 　这话以及摩西在9~10节的话，表明这次背叛的根乃是野心，要争夺权力和更高的地位。野心暗中破坏神的计划，并败坏神的子民。历世纪以来，基督徒中间的许多难处都是由野心引起的（参太二十20~28，约叁9~11）。

注¹ 　摩西虽然谦卑的面伏于地（4），却没有放弃他蒙神所赐，作神代表权柄的地位（5~11，16~18）。摩西没有反击，反倒将背叛者和他们所背叛的人带到神面前。摩西是神代表的权柄，是神所委派的权柄，他将这案件交给神这最高的权柄，让神说话、暴露并审判。在争夺权力的事上，惟一能审判并暴露真实光景的，乃是神自己。

注¹ 　直译，他。

注¹ 　这些背叛者很有口才，又很顽梗。

注¹ 　万人，直译，一切肉体。

注² 　神不是一位属于人肉体的神，乃是属于他们的灵的神（参来十二9）。

注¹ 　见太十一23注1。

注¹ 　可拉和其他人活活地坠落阴间。他们直接下到那里，不需要先经过死（参启十九20）。这是耶和华所创作的一件新事（29~30）。
　　按照二六11，可拉的众子没有与可拉和他一党的人一同死亡。他们显然没有参与背叛，反而退去。在神宽宥可拉后裔的事上，我们看见神无限的怜悯和恩典。可拉的一个后裔是撒母耳（代上六33~37），他成了伟大的申言者和拿细耳祭司。另一个是撒母耳的孙子希幔，他不仅是诗人（诗八八标题），也是大卫所安排在圣殿中唱诗的人（代上六31~33）。

注¹ 　神对这二百五十人的审判，表征人对神一切的事奉，若是照着人的意见、凭人的肉体并与别人争竞，都要受十字架的审判。

注¹ 　见出二七2注2。

注² 　直译，记号。

注¹ 　百姓向摩西、亚伦发怨言，证明他们背叛的天性还没有被征服。见十七12注1。

注¹ 　见利十六1注1。