注¹ 　9~30节所说，可视为进神国的条件和要求：（一）在神面前降卑，知道自己是个罪人，晓得需要神的平息（9~14）；（二）要像小孩子，没有任何先入为主的观念（15~17）；（三）胜过钱财和其他一切物质事物的霸占，以跟从救主（18~30）。

注¹ 　这听起来不像祷告，倒像控告别人。

注¹ 　原文与太二八1之安息日，及约二十1之七日同字。这七日之周，乃犹太人照创二所定之安息周。

注² 　这听起来不像祷告，倒像对神傲慢的自夸，在神面前乃是极其可憎的罪恶。

注¹ 　或，可怜我这个罪人！直译，愿你对我这个罪人得以平息！税吏晓得自己犯罪，何等得罪神，因此向神求平息，借着遮罪的祭物得神宽恕，使神能怜悯并恩待他（参罗三25注2，来二17注5，约壹二2注2）。

注¹ 　或，拦阻，妨碍。

注² 　见四43注2。

注¹ 　小孩子没有被老旧的观念充满并占有，很容易接受新思想。因此人必须像小孩子一样，以不受霸占的心，将神的国当作新事物来接受。

注¹ 　18~30节，见太十九16~29注。

注² 　见十25注2。

注¹ 　直译，尊敬。

注¹ 　与马太和马可里所用的针字不同。这里的是外科医生的用辞。

注¹ 　直译，并且。

注¹ 　太十九29是说，为我的名。这指明救主等于神的国（见十七21注1）。

注¹ 　直译，这时期。

注¹ 　见太二十18注1与可十33注1。

注¹ 　指明救主在进耶利哥以前，治好了瞎子。但太二十29和可十46说，祂在出耶利哥时，治好了瞎子。路加的叙述有属灵的意义。瞎子得看见后，接着就是十九1~9撒该的得救。这指明要接受救恩，需要先恢复视力，看见救主。这两件在耶利哥接连发生的事例，在属灵上该视为一件完整的事例。在黑暗中的罪人需要得着视力，才能晓得他需要救恩（徒二六18）。
　　35～十九10所说的，说明人要怎样才能履行9~30节所启示，进入神国的条件，就是首先从救主得着看见（35~43），然后接受救主作大能的救恩（十九1~10）。这样，瞎子就能像悔改的税吏和未受霸占的小孩子一样，接受救主，撒该也能舍弃他一切的财富，跟从救主。从主得看见并接受主自己，是进入一切属灵事物的途径。

注¹ 　见太二十30注1。

注¹ 　见可十51注1。

注¹ 　按预表，米甸人表征肉体情欲的污秽，这与魔鬼撒但及世界有关（约壹二16上，五19）。米甸人是亚伯拉罕的后裔，从他第二位妻子基土拉所生；因此，在天然一面，他们在肉体上与以色列人相近（创二五1~2）。米甸人是与摩押人联合的，而摩押人是罗得在肉体的情欲中乱伦所生的后裔（二二3~4，7，创十九30~38）。不仅如此，米甸人也与以实玛利人是一，而以实玛利人是亚伯拉罕凭肉体所生的后裔，他们把约瑟卖到埃及（创三七27~28，36）。米甸人也与亚玛力人相联，而亚玛力人是以扫的后裔（士六3，33，创三六12）。最后，出自米甸人的巴兰，使以色列人陷入淫乱和拜偶像的网罗（二二7，三一16）。
　　米甸人使以色列人陷入淫乱和拜偶像的网罗，触犯以色列到极点，结果使以色列损失了两万多人。神没有忘记这事，祂吩咐摩西要在米甸人身上报以色列人的仇。

注¹ 　见十九12注1。

注¹ 　见十九12注1。

注² 　13~24节说到炼净并洁净所掳的和所掠的，指明凡与神有关的都必须炼净、洁净或洗涤，以得洁净。

注¹ 　我们的衣服表征我们的行为（赛六四6）。洗衣服表征洗涤我们的行为和我们所是的一切。

注¹ 　因着祭司以利亚撒与耶和华是一，凡是打仗的人奉给耶和华作贡物的，都交给祭司以利亚撒。凡交给以利亚撒的，都成了举祭。这表征贡物被带到升天里，在耶和华面前作为记念，并且至终成为大祭司的分。

注¹ 　本章描绘神百姓中间同心合意的美丽图画。每一件事都照耶和华借摩西所赐的吩咐而行，百姓当中没有人发表任何意见，或提出任何建议。这同心合意是导致以色列人胜过米甸人的因素。

注¹ 　众军长感觉敏锐、知识丰富，晓得他们有些事是不对或不合式的，需要在神面前为自己遮罪，使他们与神之间的光景得以平息。

注¹ 　本书末了五章所描述对分配美地的预先安排，预表对丰富之基督的分享。此时，神所拣选并救赎的人已经组成祭司军队，好为神争战并与神一同前行。他们已经被神预备好去据有美地，这地乃是预表包罗万有的基督，作为神所分给在基督里之信徒的分（见申八7注1）。

注¹ 　流便和迦得二支派请求领受神所应许的（1~5），这并没有错；然而，他们想要照着自己所选择为上好的来领受这应许，却是不对的。至终，他们的地是以色列土地中，头一块被东方来的外邦侵略者夺取之地（代上五25~26）。在属灵的事上，我们最好不照着自己的选择行事，乃要把事情交在主手中，让主照着祂的选择来作（参创十三5~18）。

注² 　流便和迦得所要的地，不必过约但河就可以到达。没有过约但河，表征没有对付并埋葬旧人（见书三16～四12注）。惟有在我们的旧人被对付并埋葬之后（罗六3~6），我们才有地位得着包罗万有的基督这美地作我们的享受。

注¹ 　直译，并更远之地。

注¹ 　这里的责任是由于流便和迦得对他们所得美地的分有自己的选择（1~5）。我们事奉主，需要学习放下自己的选择，免得在神和祂的子民面前受责任的束缚。

注¹ 　意，睚珥的村落。

注¹ 　本章的四十二个站口，预表从亚伯拉罕到基督的四十二代（太一17与注1三段）。四十二个站口的目标是美地，四十二代的目标是基督。这里的互相呼应，指明神的心意是要把祂所有的子民，带进那预表基督的美地（见申八7注1）作目标。在旧约里，神的百姓行走路程，然后达到目标；但在新约中，我们信徒既已浸入基督（罗六3，加三27），就已经在目标里（林前一30，西二6与注，7与注3）。

注¹ 　直译，以高举的手。

注¹ 　此乃根据许多古卷及一些古译本；希伯来文经文作，从哈希录前面起行。

注¹ 　神已命定基督作我们的分，给我们享受（西一12），但我们必须与神所命定的合作，把神和基督之外的一切东西，从我们里面赶出去。我们必须毁坏我们里面所有的偶像，不给拜偶像留任何地位（约壹五21与注3一段）。惟有那样，我们才能对基督有真正的享受。见出二三23注1与31注3。

注¹ 　以色列人乃是按支派拈阄承受美地。见二六55注1。