注¹ 　见四43注2。

注² 　指明神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主——在祂第一次的来临里（21~22），在祂第二次的来临里（23~30），在祂得胜信徒的被提里（31~36），以及在祂毁灭敌基督（37），以恢复全地，使祂得在其上的掌权里（启十一15）。

注¹ 　以下22~24节证明神的国就是救主自己。当法利赛人问祂时，祂就在他们中间。救主在那里，那里就有神的国。神的国与祂同在，祂将神的国带给祂的门徒（22）。祂是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，发展为神掌权的范围（见四43注2）。祂复活以后，就在祂的信徒里面（约十四20，罗八10）。因此，今天神的国就在召会里（罗十四17）。

注² 　指询问的法利赛人（20）。救主，即神的国，不是在他们里面，只是在他们中间。

注¹ 　这指明救主不在了。当祂不在时，世人既弃绝祂，就成了邪恶的世代，放纵情欲而活着（23~30），并且成了跟从祂者的对头，因他们为主所作的见证逼迫他们（十八1~8）。因此，跟从祂者必须在今世借着丧失魂生命（31~33），胜过世界放荡生活的麻醉影响，并借着恒忍和凭着信心恒切的祷告（十八7~8），应付世人的逼迫，使他们得以被提成为得胜者，在救主回来时进入神国的享受（34~37）。

注¹ 　见太二四27注1。

注² 　直译，天下。

注² 　直译，天下。

注¹ 　26~27节，见太二四37~39注。

注² 　洪水以前的挪亚世代，和所多玛遭毁灭以前的罗得世代，被邪恶的生活所麻醉，其光景描绘出主的巴路西亚（同在，来临），和大灾难（太二四3，21）以前，世人生活的危险光景。我们要有分于得胜者的被提，享受主的巴路西亚，并逃避大灾难，就需要胜过今天世人生活的麻醉影响。

注¹ 　留恋属地、物质的东西，会使我们失去34~36节所启示得胜者的被提。

注² 　直译，回到背后的东西去。

注¹ 　罗得的妻子变成一根盐柱，是因她留恋所多玛，回头观望；这指明她贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界。她虽被救出所多玛，却没有到达罗得所到的安全地方（创十九15~30）。她没有灭亡，也没有完全得救。她就像失了味的盐（十四34~35，34注2），被撇在蒙羞之地。这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告。

注¹ 　见太十39注1。保全我们的魂生命，与31节留恋属地、物质的东西有关。我们留恋属地的东西，是因我们顾到今世魂的享受。这会使我们丧失魂，就是我们的魂会在要来的国度时代，失去享受。

注¹ 　34~36节，见太二四40~41注。这些经文启示得胜信徒的被提。这事要隐密且突然的发生：在夜间，是对于一些睡着的信徒；在白昼，是对于一些在家里推磨的姊妹，并一些在田里作工的弟兄。他们是蒙拣选的，因为他们胜过了今世的麻醉影响。在十四25~35，救主嘱咐我们要尽所能的出代价，使我们能跟从祂。在十六1~13，祂嘱咐我们要胜过玛门，使我们能作忠信的管家，精明的事奉祂。到本章22~37节这里，祂嘱咐我们要胜过今世放纵自己之生活的麻醉影响，使我们可以被提进入祂巴路西亚（同在，来临）的享受里。这些嘱咐都与信徒在实际生活上的得胜有关。

注² 　这是得胜者的被提（见二一36注2）。他们不贪爱今生属世的东西（26~32），不保全自己的魂生命。

注³ 　直译，撇下另一个。下节者同。

注¹ 　有古卷无本节。

注¹ 　直译，身体。见太二四28注1。

注¹ 　就某种意义说，在基督里的信徒在今世是寡妇，因他们的丈夫基督（林后十一2）不在他们这里了。

注² 　在基督里的信徒也有一个对头，就是魔鬼撒但，对这对头我们需要神的伸冤。我们应当为此恒切祷告（参启六9~10），不可灰心。

注³ 　或，给我取得公道。

注¹ 　神报复我们的仇敌，乃是在救主回来的时候（帖后二6~9）。

注² 　这是使我们恒切祷告的恒切信心，就像这寡妇的信心。因此，这是主观的信心，不是客观的信仰。

注¹ 　神的食物包括祂子民向祂献上的供物，这些供物预表基督的不同方面（见利一～七注），基督乃是旧约一切供物的实际和顶替（来十5~9）。基督是神每日的食物（3~8），每周的食物（9），每月的食物（11~15），和每年的食物（16～二九38）。因此，神的食物与神子民每日、每周、每月和每年的生活有关。

注¹ 　直译，两晚之间。8节者同。

注¹ 　燔祭是全然并完全焚烧为着神的满足（利一9，13），却伴有素祭，其中一大部分是为着祭司（利二3，10）。这指明当我们事奉神，向祂献上基督作祂的食物时，神就将祂食物的一分与我们分享。首先，我们享受基督作神赐给我们的一位。我们经历了基督，就将祂献给神作祂的食物，然后神就将我们所献给祂的基督，其中的一分与我们分享。这样，我们就与神彼此同享包罗万有的基督。

注¹ 　见利二三13注2。

注¹ 　每个月的月朔，表征在黑暗中有了光，在基督里有新的开始（西二16~17）。

注¹ 　神虽然与罪无关，事奉的人却是有罪的，需要蒙救赎，才有资格事奉神。因此，每月朔的燔祭必须包括一只公山羊作赎罪祭。

注¹ 　关于每年的节期，见利二三注。

注¹ 　这是遮罪日（利二三27）。

注² 　直译，魂。

注¹ 　每年的七个节期，按其时代的应验，关系到神的子民享受基督，以完成神永远的经纶（见利二三44注1）。神的子民越享受并经历基督，就越完成神的经纶，也越能向神献上基督作食物。因此，基督乃是借着完成神永远的经纶而成为神的食物。二八～二九章里有三段：一段与神子民的日常生活有关（见二八2注1），一段与召会有关（从逾越节到五旬节，就是七七节，）一段与以色列的将来有关（从吹角节到住棚节）。每一段都是为着神永远经纶的完成。因为基督是一切，为着完成神的经纶，所以在每一段里，祂都是神的食物，神的满足；神的子民将祂服事给神，并与神一同享受祂。基督要作神的满足，直到永远；我们也要享受那使神满足的基督，直到永远。

注¹ 　向神献供物（二八~二九）是我们的本分，我们的责任；向神许愿乃是我们自愿的。倘若我们只是履行神的要求，我们就还没有达到最高的标准。神要我们除了尽本分和责任，履行祂的要求之外，还要向祂许愿，明确并专特的自愿奉献自己（利二七，民六）。我们所许的愿越高，主越能使用我们完成祂的经纶。

注¹ 　这里的女子表征信徒，父表征父神。在神眼中，所有的信徒都是女子（林后十一2）。我们向神所许一切的愿，最后定准的，乃在父神（3~5）。

注¹ 　这里的女子表征信徒，父表征父神。在神眼中，所有的信徒都是女子（林后十一2）。我们向神所许一切的愿，最后定准的，乃在父神（3~5）。

注¹ 　这里的丈夫表征主基督（罗七2~4）。我们信徒都有神作我们的父，又有基督作我们的主。我们都是女子，在我们父的家中，有基督作我们的丈夫，因此我们没有权利对所许的愿作最后的定准。作最后定准的，乃是父神，或是主基督。这指明信徒在与父神并主基督的关系上，已失去了自己的权利。我们在父神或主基督面前，没有任何权利（参罗一1与注3一段）。

注¹ 　直译，魂。