注¹ 　见太二七32注1。

注¹ 　指居民。

注¹ 　满有汁水的树象征人救主，祂是活的，满了生命；枯干的树象征耶路撒冷死沉的百姓，他们没有生命的汁浆。

注¹ 　见太二七33注1。

注¹ 　见太二七48注1。

注¹ 　有些古卷下加，用希腊、罗马、希伯来的文字。

注¹ 　或，审判，定罪。

注¹ 　不当，或，离开地位。

注¹ 　有些古卷作，对耶稣说，主啊，你在你国里来的时候，求你记念我。

注¹ 　从40节起这段救恩的记载是本福音独有的，表明人救主代死的功效和祂救恩最高标准的道德。

注² 　见林后十二4注1。

注¹ 　见太二七45注1。

注¹ 　见太二七45注1。

注¹ 　有些古卷作，变为暗。

注² 　见太二七51注1。

注¹ 　见太二七50注1。

注¹ 　见约十九38注1。

注¹ 　这是为应验赛五三9下的话。

注¹ 　见太二七62注1。

注¹ 　对一切神所拣选的人，甚至对全宇宙，这是真安息。因为救主已经为万有完全成就了救赎，他们可以安息了。

注¹ 　见太二八1注1与约二十1注1。

注² 　指10节和二三55所提的妇女。

注³ 　见约二十1注2。

注¹ 　或，放光。

注¹ 　见可十六6注1。

注¹ 　人救主的母亲。

注¹ 　直译，在他们眼中显为胡言，他们就不相信。

注² 　医学用语，意指精神错乱、语无伦次。

注¹ 　以色列人能对美地的丰富有完全的享受之前，必须彻底毁坏异教敬拜的地方、偶像以及偶像的名（2~3）。因此，美地上一切异教的敬拜中心都要彻底被清除。以色列人敬拜神，不可照列国敬拜他们的神那样的作法（4）。

注¹ 　以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物（8，13，17）。他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神（5~6），将他们的十分取一之物、供物和祭物带到那里给神（5，11，14，18，21，26~27，十四22~23，十五19~20）。要履行这些要求，就要有独一的敬拜中心，如后来的耶路撒冷（代下六5~6，约四20），以保守神百姓中间的一，避免因着人的偏好而造成分裂（参王上十二26~33与注）。
　　新约中关于敬拜神这事的启示，至少在四方面与本章的启示相符：首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂（诗一三三，约十七11，21~23，林前一10，弗四3）。第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名（太十八20，林前一12与注），其实际乃是那灵（林前十二3）。用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱（见启三8注3）。第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里（约三6下，罗八16，提后四22，弗二22）。我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事（约四24，林前十四15）。第四，我们敬拜神时，必须真实的应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（太十六24，加二20）。因此，神子民敬拜神的聚会，该在主耶稣基督的名里，在作神居所之调和的灵里，在十字架所在之处，并且享受基督作为十分取一之物、供物和祭物的实际（见约四24注4）。这是神子民的一，这是敬拜神正确的立场。

注¹ 　以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物（8，13，17）。他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神（5~6），将他们的十分取一之物、供物和祭物带到那里给神（5，11，14，18，21，26~27，十四22~23，十五19~20）。要履行这些要求，就要有独一的敬拜中心，如后来的耶路撒冷（代下六5~6，约四20），以保守神百姓中间的一，避免因着人的偏好而造成分裂（参王上十二26~33与注）。
　　新约中关于敬拜神这事的启示，至少在四方面与本章的启示相符：首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂（诗一三三，约十七11，21~23，林前一10，弗四3）。第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名（太十八20，林前一12与注），其实际乃是那灵（林前十二3）。用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱（见启三8注3）。第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里（约三6下，罗八16，提后四22，弗二22）。我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事（约四24，林前十四15）。第四，我们敬拜神时，必须真实的应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（太十六24，加二20）。因此，神子民敬拜神的聚会，该在主耶稣基督的名里，在作神居所之调和的灵里，在十字架所在之处，并且享受基督作为十分取一之物、供物和祭物的实际（见约四24注4）。这是神子民的一，这是敬拜神正确的立场。

注¹ 　以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物（8，13，17）。他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神（5~6），将他们的十分取一之物、供物和祭物带到那里给神（5，11，14，18，21，26~27，十四22~23，十五19~20）。要履行这些要求，就要有独一的敬拜中心，如后来的耶路撒冷（代下六5~6，约四20），以保守神百姓中间的一，避免因着人的偏好而造成分裂（参王上十二26~33与注）。
　　新约中关于敬拜神这事的启示，至少在四方面与本章的启示相符：首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂（诗一三三，约十七11，21~23，林前一10，弗四3）。第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名（太十八20，林前一12与注），其实际乃是那灵（林前十二3）。用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱（见启三8注3）。第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里（约三6下，罗八16，提后四22，弗二22）。我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事（约四24，林前十四15）。第四，我们敬拜神时，必须真实的应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（太十六24，加二20）。因此，神子民敬拜神的聚会，该在主耶稣基督的名里，在作神居所之调和的灵里，在十字架所在之处，并且享受基督作为十分取一之物、供物和祭物的实际（见约四24注4）。这是神子民的一，这是敬拜神正确的立场。

注¹ 　直译，魂。20、21节者同。

注¹ 　见利十七10注1。

注¹ 　以色列人可以用两种方式享受美地的丰富出产。普通、个人的方式，是随时随处都可与任何人一同享受一般的分（15）。特别、团体的方式，是与所有以色列人在指定的节期并在神所选择独一的地方，才得享受上好的分，就是初熟之物和头生的（见5注1）。照样，新约信徒享受基督也有两面—一般、个人的一面，随时随处都可以享受基督；特别、团体的一面，乃是在神所选择的地方—一的独一立场上，在正确召会生活的聚会里，才得享受基督上好的分。

注¹ 　23~25节，见利十七10~14注。

注² 　希伯来文， nephesh， 奈费许；直译，魂，活物。

注¹ 　摩西在十二、十三章的话，嘱咐神的百姓要避免分裂并拒绝背道。在旧约里，背道指放弃神，并且离弃神而转向偶像。在新约里，背道乃是异端，指否认基督的神性，就是不信耶稣基督是神成为肉体来作人（约一1，14，约壹二18，22，四2~3）。背道，或异端，侮辱神并破坏基督的身位；分裂则破坏那作基督团体彰显之基督的身体。因此，背道和分裂破坏神的整个经纶。因这缘故，使徒保罗嘱咐我们要避开制造分裂的人（罗十六17），使徒约翰吩咐我们要拒绝异端者（约贰9~11）。我们必须像本书中的摩西和新约中的使徒们一样，严格的对付分裂和背道。我们必须保守神子民独一的一，并持守对基督身位和救赎工作的独一信仰（弗四3，13，与3注2，13注3）。

注¹ 　完全除掉，直译，焚烧，吞灭。全书同。

注¹ 　十四1～二六19所陈明的律例和典章，表明神是如何体贴、细致、慈爱、柔和、亲切、怜悯、恩慈、同情、慈悲、公义、公正和公平。我们在基督里的信徒是有神生命的人，应当学神，像祂所是的那样（弗五1）。我们应当按照神的所是，行在神面前，并与神同行。当我们接受神的道路和神的所是，我们就要变化成为祂的形像（参林后三18）。见二六16注1。

注² 　见六8注1。

注¹ 　见出十九5注1。

注¹ 　在本章摩西从分裂和背道的事（十二~十三）转到圣别饮食的事。吃表征我们与人的接触（利十一2注1）。分裂和背道与我们和人的接触有关。我们要避免分裂和背道，就需要在与人的接触上有分辨，如圣别饮食所表征的。我们也需要保护我们属灵的儿女，不被制造分裂的人所败坏（见21注1）。关于圣别饮食的细节，见利十一注。

注¹ 　直译，分开裂蹄。

注¹ 　直译，有翅膀的孳生物。

注¹ 　见出二三19注2。