注¹ 　如今人救主在复活里和两个门徒同行。这与祂受死以前和门徒同行不一样（十九28）。

注¹ 　他们因着眼瞎，以为自己比复活的救主知道的还多。

注² 　这两个门徒认识在肉体里的救主（林后五16），不认识在复活里的救主。他们晓得救主行事说话的大能，但不晓得祂复活的大能（腓三10）。

注¹ 　原文指领悟迟钝。

注¹ 　指祂的复活（46），这把祂带进荣耀（林前十五43上，徒三13上，15上）。

注¹ 　包含摩西的律法、申言者的书和诗篇（44），就是全部旧约。

注¹ 　救主和他们同行（15），又同他们住下（29），但直等他们把饼献给祂擘开，他们的眼睛才得开启，认出祂来。门徒需要救主和他们同行、同住，但祂需要门徒把饼献给祂，让祂擘开，好使他们的眼睛得开启，看见祂。

注² 　救主仍与他们同在，并未离开，只是隐没了。

注¹ 　耶路撒冷是复活的救主要门徒在五旬节以前停留的地方（49，徒一4）。

注¹ 　直译，愿平安归与你们。

注¹ 　指幽灵或鬼怪。

注¹ 　这是人救主复活的身体，是属灵的（林前十五44），也是荣耀的身体（腓三21与注4）。

注¹ 　直译，不信。

注¹ 　摩西的律法、申言者的书和诗篇，是全部旧约，就是“经上……话”（27）的三部分。救主这里的话揭示，全部旧约都启示祂，祂是旧约的中心和内容。

注¹ 　这指明要明白圣经，需要借着主灵的光照（弗一18），开我们的心窍。

注² 　直译，心思。

注¹ 　惟有人救主为罪人的罪代死，得了成就，并借祂的复活，得了证实以后（46，参罗四25），赦罪之道才得以宣扬。约翰福音是神救主的福音，强调生命，为着结果子（约十五5）。路加福音是人救主的福音，强调赦罪，为着宣扬。要在生命中结果子，需要在素质上，借那灵的吹气得着生命的灵（约二十22）。要宣扬赦罪之道，需要在经纶上，借那灵里的浸得着能力的灵（徒一5，8）。结果子是生命的事，宣扬赦罪的道是能力的事。

注² 　原文，复数。

注¹ 　即珥二28~29的应许，应验在五旬节那天（徒一4~5，8，二1~4，16~18），使高处来的能力，在经纶上为着信徒的职事，浇灌下来。这与生命的灵不同。生命的灵是复活的救主，在复活那天吹到门徒里面（约二十22与注1一段），为着祂的内住，使祂在素质上作他们的生命。

注² 　直译，差遣。

注³ 　直译，上面。

注⁴ 　直译，坐。

注⁵ 　就生命的灵说，我们需要吸入祂，像吸入空气一样（约二十22）；就能力的灵说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样，这是以利亚的外衣所预表的（王下二9，13~15）。前者像生命的水，需要我们喝（约七37~39）；后者像受浸的水，需要我们浸（徒一5）。这是一位灵的两方面，都是为着我们的经历（林前十二13）。生命之灵的内住是素质的，为着我们的生命与生活；能力之灵的浇灌是经纶的，为着我们的职事与工作。

注¹ 　在橄榄山（徒一12）。

注¹ 　路加在本书中，主要的是将人救主五大重要且绝佳的方面，向我们展示、陈明出来，就是祂的出生、职事、受死、复活与升天。
　　（一）祂的出生是在素质方面，出于并同着神的灵，使祂成为神人，作了人救主（一35）。
　　（二）祂的职事是在经纶方面，凭着并借着神的灵，完成神在祂禧年里的经纶（四18~19）。
　　（三）祂的死乃是凭祂是神人，为人完成神的救赎（二三42~43），并将自己释放到人里面，作生命的火在地上着起来（十二49~50）。
　　（四）祂的复活是：（１）神对祂和祂工作的称义；（２）祂在一切成就上的成功；（３）祂对神宇宙仇敌的得胜。
　　（五）祂的升天是神高举祂，立祂为神的基督，和万有的主（徒二36），祂且成了包罗万有的灵，从诸天上浇灌在由信徒所构成的身体上（徒二4，17~18），好让祂在地上完成祂天上的职事，这是路加进一步写行传时所记的。

注¹ 　有些古卷下加，阿们。

注¹ 　在耶和华面前吃，就是与祂同吃。以色列人在神面前并与神一同享受他们献给神的十分取一之物。这指明神要我们在祂所选择的地方与祂一同享受祂的基督。见十二5注1。

注¹ 　直译，魂。

注¹ 　直译，魂。

注¹ 　神嘱咐以色列人每年向祂献上十分之一。此外，每三年他们要将另外十分之一积存在城内，当作富余，以显出美地丰富出产的丰满。这十分之一是要顾到穷人和全时间事奉的利未人（29，二六12，参27，加二10，林前九14，提前五17~18）。这些关于帮助缺乏之人的经节，表明神顾到祂所有的百姓，就是彰显祂的人。同样的，基督也顾到祂身体的每一个肢体。见二六15注1。

注¹ 　关于借给（或给与）穷人，以及随之而来的祝福，见林后九6~15。

注¹ 　12~18节，见出二一2~6注。

注¹ 　关于每年的三个主要节期，见利二三注。

注¹ 　或，煮。

注¹ 　见出二三16注2。