注¹ 　这里的伯大尼，是约但河东的一个地方，与十一1的伯大尼不同，那是约但河西的一个村庄。

注¹ 　热心宗教的人，根据经书，期望一位伟大的首领（19~25），如弥赛亚、以利亚或那申言者（但九26，玛四5，申十八15，18）。但耶稣却被介绍为带着微小鸽子的微小羔羊（29~33）。羔羊是要除去世人的罪，鸽子是要将神带给人作生命。羔羊是为着救赎，要把堕落的人赎回归给神；鸽子是为着生命的分赐和施膏，以神的所是涂抹人，将神带进人里面，也将人带进神里面，并且使信徒在神里面联结一起。人要有分于神，这二者都是不可少的。

注² 　原文与世界同字。三16者同。

注¹ 　见29注1。

注² 　直译，上面。下节者同。

注¹ 　直译，第十时。罗马时间。全书同。

注¹ 　弥赛亚是希伯来文，希腊译文为基督，意即受膏者，为神委派，完成神的定旨，神永远的计划。

注¹ 　弥赛亚是希伯来文，希腊译文为基督，意即受膏者，为神委派，完成神的定旨，神永远的计划。

注¹ 　意即石头。在太十六18，当主对彼得说到召会的建造时，提到这辞。彼得必定从这里得着“活石被建造成为属灵的殿”的观念（彼前二5），这属灵的殿就是召会。石头的意义，乃指一种变化的工作，为着神的建造产生材料（林前三12）。

注¹ 　腓力告诉拿但业，耶稣是约瑟的儿子，是拿撒勒人。这是不准确的。耶稣不是从约瑟生的，乃是从马利亚生的（太一16），并且不是生在拿撒勒，乃是生在伯利恒（路二4~7）。

注¹ 　即弥赛亚。

注¹ 　原文，阿们，阿们。全书同。

注² 　这是雅各之梦的应验（创二八11~22）。基督这位人子，带着祂的人性，乃是为着神的家——伯特利，立在地上通天的梯子，使天向地开启，且把地联于天。雅各浇油（油象征圣灵，就是三一神为着临到人的终极表现）在石头上（石头象征变化过的人），使其成为神的家。在本章，为着神的家，有那灵（32）和石头（42），带着人性里的基督。那里有这个，那里就有开启的天。

注³ 　本章是本书的引言，介绍基督是神子（34，49），又是人子。拿但业认出基督是神子，也这样称呼祂（49）；基督却对拿但业说，祂是人子。神子是神，具有神的性情；人子是人，具有人的性情。祂是神的独生子，为着表明神（18），并将神带给人。祂也是人子，为着建造神在地上人间的居所。神的建造需要祂的人性。在已过的永远，基督只是神，只是神子，只具有神性；但在将来的永远，基督是神也是人，是神子也是人子，要永远兼具神人二性。

注¹ 　美地是基督的预表（见八7注1）。虽然基督已经由神分给我们，作我们的分（西一12），我们若要拥有基督，并活在作我们土地的基督里，仍然需要与属灵的仇敌争战（见民二一1注1）。我们不只该祷告，也要争战。事实上，争战的不是我们，因为神与我们同去，为我们争战。争战是我们的责任，但我们无法凭自己履行这责任，只能凭着相信主，就是凭着主自己作我们的生命和生命的供应，才能履行。我们只能凭神圣的生命，永远的生命，才能履行主的要求；这永远的生命就是具体化于基督（约十四6，约壹五11~12），又实化为赐生命之灵（约十四16~20，林前十五45）的三一神。见八3注1二段。

注¹ 　直译，凡俗的使用（参利十九23~25）。

注¹ 　若有惧怕的人留下来，他会影响别人，叫别人害怕。基甸军队的组成说明了这点（士七3）。

注¹ 　见七2注1。

注¹ 　直译，作食物。

注¹ 　直译，遮盖。

注¹ 　直译，遮盖。

注¹ 　在此，被挂在木头上的人，乃是预表钉十字架的基督；祂被咒诅，且被挂在十字架上，好赎出我们脱离律法的咒诅（加三13，彼前二24），并在祂死的当日被埋葬（23，约十九31）。

注¹ 　直译，神的咒诅。

注¹ 　不可把两样种子种在葡萄园里，可能预表在召会中不可教导不同的事（提前一3~4，六3，参路八11）。召会乃是神的葡萄园（参林前三9下），在这葡萄园里，只该种一样的种子，传讲一样的教训（徒二42与注）。我们若教导不同的事，种一样以上的种子，召会中的“出产”就会丧失。

注¹ 　不可并用牛、驴耕地，预表不要与不信者不配地同负一轭（林后六14上与注2）。本节里，牛是洁净的动物，预表信徒；驴是不洁净的，预表不信的人（利十一3~4上）。

注¹ 　直译，捻成的绳子。这里的要求也许是指民十五38所提的（见民十五38注）。

注¹ 　或，轻视。16节者同。

注¹ 　直译，他的魂。