注¹ 　本章论到重生。重生一面将神的生命，连同神的性情带进我们里面；另一面也了结我们肉体中撒但邪恶的性情。在创三，撒但化身为蛇，将他的性情注射到人肉体里。当以色列子民得罪神，为蛇所咬之后，神吩咐摩西举起铜蛇，替他们受神的审判，凡望那铜蛇的就活了（民二一4~9）。那是个预表。在本节，主耶稣把那个预表应用到自己身上，表明祂成为肉体，乃是成为罪之肉体的样式（罗八3），就是铜蛇的形状，有蛇形而无蛇毒。基督成为罪之肉体的样式，却与肉体的罪无分无关（林后五21，来四15）。当祂在肉体里，在十字架上被举起时，古蛇撒但因着主的死就受了对付（十二31~33，来二14）。这就是说，堕落之人里面的蛇性受了对付。当人在基督里由神的生命所重生时，他那属撒但的性情就废止了。因此在这段话里，主向尼哥底母启示重生时，特别说到这一点。
　　尼哥底母可能自认是个有道德的好人。但本节主的话含示，无论尼哥底母外面多好，里面仍有撒但的蛇性。他是亚当的后裔，被古蛇毒害，里面有了蛇性。他不仅需要主作神的羔羊除去他的罪（一29），也需要主成为蛇的形状，在十字架上对付他的蛇性，使他得着永远的生命。照二章所立定的原则，这就是变死亡为生命。

注¹ 　这就是神的生命，神非受造的生命，不仅在时间上是永久的，在性质上也是永远、神圣的。16、36节者同。

注¹ 　直译，神是这样的爱世人。

注² 　世人，原文与世界同字，指犯罪堕落而构成世界的人，不只有罪，且有古蛇魔鬼的毒素，成为他的蛇类，需要基督以蛇形替他们死，为他们受神审判（14），否则他们就必灭亡（16）。世人虽这样堕落，但因他们是神按自己的形像，为盛装祂而造的器皿（创一26，罗九21上，23），神仍然以祂神圣的爱，就是祂自己（约壹四8，16），极其的爱他们，甚至将祂的独生子（就是祂的彰显）赐给他们，好叫他们得着祂永远的生命，成为祂的众子，作祂团体的彰显，以完成祂新约永远的经纶。因此，神就先借着祂的灵重生他们（3~6），叫他们有祂永远的生命（15~16，36上），再用祂无限量的灵充满他们（34），使他们成为祂那在万有之上，包罗万有之基督（31~35）的新妇，作祂的扩增和丰满（28~30）。

注³ 　信入主与信主（六30）不同。信主乃是信祂是真的，是实的；信入主乃是接受祂，与祂联合为一。前者是客观的承认一个事实；后者是主观的接受一个生命。

注¹ 　定……罪，或，审判。后文同。

注¹ 　直译，习惯作恶。五29者同。

注² 　或，暴露，揭发。

注¹ 　照前文看，真理在这里是指正直（与邪恶相对——19~20），就是人照着神的所是活在神里面，所显出的实际，也是与神圣的光一致，这光就是那是真理源头的神，在基督里显明出来。见约壹一6注6。

注¹ 　本节的扩增，就是前节的新妇，这新妇乃是所有重生之人活的组成。这意思是说，本章所讲的重生，不仅将神的生命带进信徒里面，并废止他们肉体中撒但的性情，更使他们为着基督的扩增，成为团体的新妇。除灭信徒里面的蛇性，并使他们成为基督的新妇，这二点在约翰所写的启示录中，有完满的发展。启示录主要的就是启示古蛇撒但如何完全被除去（启二十2，10），以及基督的新妇，新耶路撒冷，如何完全产生出来（启二一2，10~27）。

注¹ 　31~36节，向我们揭示基督是无法测度，也是没有限量的。祂这如此无法测度、没有限量的一位，是从上头来，又是在万有之上，父已将万有都赐给祂，祂说神的话，并且祂赐那灵是没有限量的。这样的一位需要一个宇宙的扩增，作祂的新妇与祂相配，正如22~30节所启示的。人若信入这无法测度的一位，就有永远的生命；不信从这一位的，就在神的震怒之下。

注² 　出于、属于和从原文同字。地上的人事物，既出于地，就属于地。从天上来的，指出于天的，所以也就是属于天的。

注² 　出于、属于和从原文同字。地上的人事物，既出于地，就属于地。从天上来的，指出于天的，所以也就是属于天的。

注² 　出于、属于和从原文同字。地上的人事物，既出于地，就属于地。从天上来的，指出于天的，所以也就是属于天的。

注² 　出于、属于和从原文同字。地上的人事物，既出于地，就属于地。从天上来的，指出于天的，所以也就是属于天的。

注¹ 　见六63注3。

注¹ 　直译，你腹中的果子、地的果子、牲畜的果子。

注¹ 　直译，你腹中的果子、牲畜的果子、地的果子。

注¹ 　本章的这些咒诅启示，神在审判时是严厉的（罗十一22）。这一切临到以色列人的咒诅，执行了神对他们的行政对付，好使神借着这些对付，至终能在他们身上完成祂的经纶，证明祂是那永不改变旨意的神。在神对祂百姓的行政对付里，神是智慧、慈爱、同情、忍耐、有目的且成功的。神对以色列人严厉地惩治，不表示祂放弃了他们（罗十一1~5，11~12，23~32）。相反的，神惩治他们是为着成全他们。在新约信徒身上，原则也是一样（来十二5~11）。

注¹ 　直译，你腹中的果子、地的果子。

注¹ 　直译，我。

注¹ 　另作，刀剑。

注¹ 　直译，凡俗的使用（参利十九23~25）。

注¹ 　直译，你牲畜的果子、地的果子。

注¹ 　直译，腹中的果子。

注¹ 　直译，魂。

注¹ 　二九至三十章所立的约，乃是在律法的重申以及带着祝福与咒诅之警告的话之后，耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人所立的约；这是在祂和他们于何烈山，也就是西乃山所立的约之外另立的约。警告是提醒百姓，立约是坚固这警告。

注¹ 　二九至三十章所立的约，乃是在律法的重申以及带着祝福与咒诅之警告的话之后，耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人所立的约；这是在祂和他们于何烈山，也就是西乃山所立的约之外另立的约。警告是提醒百姓，立约是坚固这警告。

注¹ 　因着以色列人在旷野背叛，他们就在黑暗中，因而不明白神对他们所作的。

注¹ 　此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文作，你们的首领，你们的支派。

注¹ 　神对以色列人惟一的忧虑，是他们偏离祂，去事奉偶像（耶二13，参约壹五21）。这对神乃是侮辱，使神严厉地惩罚百姓。

注² 　这里的恶根是指从百姓中间起来的背叛者，与徒二十30所说的那些人相似。

注¹ 　或，起誓。

注² 　直译，祝福自己。

注³ 　希伯来成语，指明将他路上的一切都毁灭了。

注¹ 　或，誓言。下节者同。

注¹ 　直译，分配给他们的。

注¹ 　这指明我们该顾到显明的事，不该寻求隐秘的事。在此对以色列人来说，显明的事乃是律法、诫命、律例和典章。他们要顾到这些事，好叫他们遵行律法上的一切话。

注¹ 　这指明我们该顾到显明的事，不该寻求隐秘的事。在此对以色列人来说，显明的事乃是律法、诫命、律例和典章。他们要顾到这些事，好叫他们遵行律法上的一切话。