注¹ 　直译，源。原文与14节的泉源同字。

注¹ 　直译，源。原文与14节的泉源同字。

注² 　直译，第六时。

注¹ 　撒玛利亚是北国以色列的主要地区，也是首都所在地（王上十六24，29）。约在主前七百年，亚述人占领此地，并从巴比伦和其他异教国家，把人迁到境内诸城（王下十七6，24）。从那时起，此地的人就成了犹太人和异教徒的混血种。历史告诉我们，他们有摩西五经，并按这部分旧约敬拜神，但犹太人从不承认他们是犹太民族。

注¹ 　象征物质享受和属世娱乐的消遣。这些都不能解除人深处的干渴，人无论喝了多少物质和属世的“水”，还会再渴。这些“水”喝得越多，干渴越加增。

注¹ 　见三15注1。

注¹ 　这话是要用她不道德的历史摸她的良心，使她为自己的罪行悔改。

注¹ 　这妇人试了第一个丈夫，喝了那“水”，并不满足。然后再试第二、第三、第四、第五个丈夫，没有一个能满足她，于是她又试了一个。她不断更换丈夫，足以证明她无论喝了多少“这水”，仍旧干渴。“凡喝这水的，还要再渴。”主这话是真的！

注¹ 　这妇人的问题，是对错的问题，与八3~5，九2~3一样，属于知识树；但主把她转到灵（21~24），这是属于生命树（参创二9，17）。

注¹ 　这里的“神”，指整个三一神——父、子、灵。

注² 　指全体三一神的性质，并非仅指主灵。要敬拜这是灵的神，必须用与祂性质相同的灵敬拜祂。

注³ 　这话是教导撒玛利亚妇人，她需要用她的灵接触是灵的神。用她的灵接触是灵的神，就是喝活水，这样才是真正敬拜神。

注⁴ 　这灵是指我们人的灵。在预表里，敬拜神应该：在神所选立为祂居所的地方（申十二5，11，13~14，18）；带着祭物（利一～六）。神所选立为祂居所的地方，预表人的灵，就是神今日的居所（弗二22）。祭物预表基督，祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。因此，主教导那妇人，要在灵和真实里敬拜是灵的神，意思是说，她不该在特定的地方，乃该在她的灵里接触是灵的神；并且不该借着祭物，乃该借着基督；因为现今基督这实际，就是产生真实作人之美德的，已经来到（25~26），一切影儿、预表都过去了。

注⁵ 　照本章上下文以及约翰福音整个启示看，这里的真实是指神圣的实际成了人的真实、真诚（与不道德之撒玛利亚敬拜者的假冒为善相对——16~18），为着对神真实的敬拜。神圣的实际乃是基督，祂是实际（十四6），是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际（一29，三14）；祂也是活水——赐生命之灵——的泉源（7~15），给信徒享受并畅饮，成为他们里面的实际，至终成了他们的真实和真诚，借此，他们以神所要的敬拜来敬拜祂。见约壹一6注6，罗三7，十五8注1。

注³ 　这话是教导撒玛利亚妇人，她需要用她的灵接触是灵的神。用她的灵接触是灵的神，就是喝活水，这样才是真正敬拜神。

注¹ 　耶稣用这话引导她信祂是基督，好叫她得着永远的生命（二十31），她就信了（29）。

注¹ 　1~10节的应许乃是预言，要在主再来时，在复兴时期应验（太二四30~31）。

注¹ 　或，誓言。

注¹ 　直译，你腹中的果子、牲畜的果子、地的果子。

注¹ 　或，奇特的，奇异的。

注¹ 　在罗十6~8，保罗将摩西在11~14节所说的话应用于基督，指明诫命，就是神的话（11，14），乃是作为话的基督（约一1，启十九13）。祂是神口里所呼出的气（参八3，提后三16上），就在我们口里，也在我们心里（见罗十8注1）。作为神的话，这位成为肉体、钉十字架并复活的基督自己，成了赐生命的灵，也就是那位说话的神所呼出的气（林前十五45，约二十22）；祂就是摩西在本书所重申律法的话，包括诫命、律例和典章（判决）。因此，本书的一字一句都是基督自己，现今这位基督作为神的话，借着我们呼求祂（罗十12~13），就给我们接受，作我们的生命和生命的供应。见八3注1，诗一一九9注1。

注¹ 　本节说到海，而在罗十7保罗说到无底坑。海乃是无底坑的出口。见罗十7注1，启十三1注2。

注¹ 　此乃照七十士希腊文译本加上的，希伯来文经文无此句。

注¹ 　或，那是你的生命，也是你的长寿。

注¹ 　此乃照一些古卷和古译本；另有古卷作，去向以色列众人讲说这些话。

注¹ 　见出二三16注2。

注¹ 　27~29节所描绘以色列人的悖逆和顽梗，该使我们绝不信靠自己，因为我们在性情上和他们一样。因此，我们实在需要主的怜悯和恩典。我们需要不断地来到主面前，将祂作为话接受到我们里面（见八3注1，三十12注1）。
　　以色列人的顽梗，与神的主宰权柄相对，为要显明神的智慧，完成神的经纶（罗九～十一）。

注¹ 　27~29节所描绘以色列人的悖逆和顽梗，该使我们绝不信靠自己，因为我们在性情上和他们一样。因此，我们实在需要主的怜悯和恩典。我们需要不断地来到主面前，将祂作为话接受到我们里面（见八3注1，三十12注1）。
　　以色列人的顽梗，与神的主宰权柄相对，为要显明神的智慧，完成神的经纶（罗九～十一）。

注¹ 　以色列人本该作神的儿子（出四22），但他们在生活里，行事为人不像神的儿子。相反的，他们乃是乖僻弯曲的。

注¹ 　或，亚当的子孙。

注¹ 　希伯来文字根意，正直。

注¹ 　见林前十20注。

注¹ 　直译，为你受生产之苦的神。

注¹ 　这辞常指偶像（参耶八19）。

注¹ 　见太十一23注1。

注¹ 　直译，高举。

注¹ 　或，审判祂的百姓。

注¹ 　此乃照七十士希腊文译本及别的古译本；希伯来文经文作，让你们以上有遮护。

注¹ 　直译，祂。

注¹ 　摩西的歌中有许多事都是严厉的，其结尾却非常积极。无论以色列人怎样邪恶，无论神多么被惹动而向以色列人发怒，结果却是美好的。神没有弃绝祂的子民，至终仍进来为他们表白（赛二2~3，亚八20~23）。对以色列人是这样，对在基督里的信徒也是这样。

注¹ 　见民二十12注1。

注¹ 　见三26注1。