注¹ 　要人守律法的宗教，乃是羊圈。羊门象征这种宗教羊圈的门（十1）。

注² 　毕士大意怜悯之家，表征那些守律法的人，需要神的怜悯，因为他们无能、软弱且苦恼，如罗七7~24所描述的。

注³ 　廊子象征守律法之宗教的庇护，就像羊圈一样。五这数字表示负责任。

注¹ 　这表征在守律法的庇护下，就是在宗教的羊圈里，有许多人瞎眼，不能看见；有许多人瘸腿，不能行走；还有许多人枯干，缺乏生命的供应。

注² 　有些古卷无3下~4节。

注¹ 　这里的天使，象征颁赐律法的经手人，这律法不能赐人生命（加三19，21）。

注² 　搅动池水使人痊愈，表征实行守律法，想要使人完全。

注³ 　或，康复，康健。6节者同。

注¹ 　对这生病、软弱的人，即使在快乐的节期（1），也没有快乐；即使在安息日（10），也没有安息。

注¹ 　这神迹的意义是：当犹太宗教守律法的实行，因人的软弱而有所不能时（罗八3），神的儿子来了，把死人点活过来（25）。律法不能赐人生命（加三21），但神的儿子却赐生命给死人（21）。“我们还软弱的时候”（罗五6），祂来将我们点活。

注¹ 　或，主。

注² 　要人守律法的宗教，虽有医病的方法，但对软弱无能的人毫无益处，因为他没有力量履行律法的要求。宗教的守律法，是倚靠人的努力、作为和修饰。人既是软弱的，宗教的守律法也就变为无用。圣城、圣殿、节期、安息日、天使、摩西和圣经，都是这宗教里的好东西，但丝毫不能帮助这软弱无能的人。在主的眼中，他乃是个死人（25），不仅需要医治，还需要点活。主点活人，并不带任何要求。这软弱的人听见主的声音，就被点活了（25）。

注¹ 　即小床垫。9、10、11、12节者同。

注¹ 　根据24~25节，这是出死入生而活着。照二章所立定的原则，这乃是变死亡为生命。

注² 　从前是褥子托着这软弱无能的人，现今是这被点活的人拿着褥子。

注¹ 　生命将人点活，干犯了宗教的仪式。宗教为生命所触犯，从此开始与生命为敌（16，18）。
　　安息日是为着人的（可二27），应该是人的安息。宗教的守律法，并没有给这病了三十八年的人带来安息，但生命的点活作到了。然而，那些宗教的人只在意安息日的仪式，并不关心病人的安息。

注¹ 　这指明那人从前的病，是因着他的罪。

注¹ 　有些古卷无，想要杀祂。

注¹ 　神创造的工作已经完成（创二1~3），但父与子为着救赎和建造，仍然不断作工。

注¹ 　宗教的人一面守安息日，另一面想要杀害耶稣，他们怎能有安息？他们的宗教观念使他们认为，杀害不守他们宗教仪式的人，就是事奉神（十六2）。这是撒但用宗教毒害人，叫人凶杀，像他用罪毒害人一样。

注² 　实际上，子与父原是一（十30）。

注¹ 　直译，那一位。

注¹ 　见三15注1。

注² 　或，被定罪。

注³ 　死亡的源头是知识树，生命的源头是生命树（参创二9，17）。因此，出死入生就是改换生活的源头。

注¹ 　根据弗二1、5和西二13，这里不是指肉身死了的人，乃是指灵死了的人；因此本节的“活”，意即灵里活过来，并不是28~29节所说肉身的复活。

注¹ 　根据弗二1、5和西二13，这里不是指肉身死了的人，乃是指灵死了的人；因此本节的“活”，意即灵里活过来，并不是28~29节所说肉身的复活。

注¹ 　主是神子（25），所以能赐人生命（21）；祂又是人子，所以能执行审判。

注¹ 　指那些肉身死了，埋在坟墓里的人。因此他们从坟墓里出来，乃是指肉身复活。

注¹ 　这是千年国之前，得救信徒的复活（启二十4，6，林前十五23，52，帖前四16）。已死的信徒要在主耶稣回来时复活，享受永远的生命；因此，称为生命的复活。

注² 　见三20注1。

注³ 　审判，或，定罪。审判的复活是千年国之后，灭亡之不信者的复活（启二十5，12）。所有已死的不信者，都要在这一千年之后复活，并在白色大宝座前受审判（启二十11~15）；因此，称为审判的复活。
　　在本章，24~26节说到灵的点活，28~29节说到全人（包括身体）的复活。

注¹ 　旧约中最大的预表是以色列人的历史，他们预表由新约信徒作神选民所组成的召会（林前十1~13）。约书亚记在摩西五卷律法书之后，是约书亚记到以斯帖记这十二卷以色列历史书的第一卷。十二卷历史书不是仅仅与历史有关，乃是关乎神永远的经纶之神圣启示的一部分；神永远的经纶乃是关乎基督作神的具体化身，以及召会作基督生机的身体，为着终极完成新耶路撒冷。旧约历史书的内在启示，是要向我们揭示，神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成。神永远的经纶完全是关乎基督并且为着基督，主要是在于基督的身位和基督的国。关于基督的身位，旧约历史的记载保持了一条基督家谱的线，好让祂借着成为肉体来成为人。关于基督的国，旧约历史维持了一条神国的线，好让基督在地上建立祂神圣的国。这两项形成了以色列历史书中神圣启示的管治线。
　　为基督据有神应许的地，并产生合式的人，好把基督生到人类中，乃是约书亚记、士师记和路得记这部分旧约历史的灵和内在意义。约书亚记的中心思想是：神要成就关于美地的应许，使以色列人得着一个地方，以完成神的经纶，特别是保持基督借着成为肉体而被带到地上的这一条线。

注² 　意，耶和华救主，或耶和华救恩。这名的希腊文乃是耶稣（见太一21注1）。约书亚是本书的著者。神借摩西带以色列民出埃及，经过旷野来到美地的边界。在摩西之后，约书亚领以色列人进入神应许的地，并且取得、据有、分配、享受这地。
　　约书亚预表基督，也预表恩典（基督）顶替律法（摩西）（约一17）。当颁赐律法的摩西死了，约书亚就进来（2），将百姓带进美地（6），这预表主耶稣将神的子民带进安息，进入对包罗万有之基督的享受（来四8），祂是神所命定的一切福分（弗一3~14）。基督已经把我们带进美地，也为我们取得那地，并将那地分给我们作产业，给我们享受。基督已经为我们得着美地，至终祂就是美地，给我们享受（见申八7注1）。

注¹ 　神对约书亚的吩咐，是要他进入神应许之地。迦南地及其一切丰富，预表神所赐的基督和祂一切追测不尽的丰富（弗三8，西一12~13）。神要完成祂的经纶，需要一班人和一块地（见创十五3注1）。为着神经纶中基督的身位，需要一班人作祂的谱系，将祂带进人性里。为着基督的国，需要一块地。地虽然是神所创造的，却被撒但篡夺了；因此，神使用祂的子民得着撒但篡夺之地的一部分作为基地，让祂设立祂的国。

注¹ 　一面，神将美地赐给以色列人；另一面，以色列人仍需要起来取得那地，以完成神的任命（参腓三7~16）。为了让神从撒但篡夺的手中重新得着这地，神的子民需要在成为肉体的原则里，与神完全合作、配合（见林前七40注2）。他们需要牺牲自己，否认自己，在一切事上放下自己的权益和偏爱，完全信靠这位行动并运行的神，甘冒生命的危险，以完成神永远的经纶。

注¹ 　即幼发拉底河。

注² 　即地中海。全书同。见申十一24注1。

注¹ 　约书亚要被神的话占有，也要让话占有他（参西三16）。借着被话占有并充满，他就能顺利并成功的取得神所应许的美地。见诗一一九15注1。

注¹ 　12~15节对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人的吩咐，是要他们记得摩西在民三二的话。这吩咐指明，得着并享受神应许之地，乃是在神的众选民中间团体的事，需要神所有的选民起来，为那地争战，并为彼此争战，好取得并据有那地，使每个人都能进入他特别的一分，得享安息（参弗三17~19）。

注¹ 　以色列人同意约书亚，接受神的任命。他们的回答含示他们是乐意的，是预备好的，并且他们不只与约书亚同心合意，也与耶和华他们的神同心合意；这显于他们在他们神的名里给约书亚祝福的事上。他们在神经纶的行动上与三一神是一，目的是要得着美地。

注¹ 　一章说到取得那地，乃是预表得着基督；二章说到得着合式的人，以生出基督，使基督得以开展并扩增（约三30）。为着取得那地，神预备了约书亚；为着基督的开展，神预备了一个外邦女子，妓女喇合。喇合是个被定罪、只配灭亡的迦南人，却成了基督一位主要的先祖。她借着转向神和神的百姓，并借着嫁给以色列领头的犹大支派中一个首领的儿子（代上二10~11），也许是两个探子之一的撒门（太一5上），而联于成为肉体的基督，为着完成神永远的经纶。这是个有力的记号，说出约书亚记所记载的历史，与神关于基督的永远经纶是一致的。见太一5注1。

注¹ 　一章说到取得那地，乃是预表得着基督；二章说到得着合式的人，以生出基督，使基督得以开展并扩增（约三30）。为着取得那地，神预备了约书亚；为着基督的开展，神预备了一个外邦女子，妓女喇合。喇合是个被定罪、只配灭亡的迦南人，却成了基督一位主要的先祖。她借着转向神和神的百姓，并借着嫁给以色列领头的犹大支派中一个首领的儿子（代上二10~11），也许是两个探子之一的撒门（太一5上），而联于成为肉体的基督，为着完成神永远的经纶。这是个有力的记号，说出约书亚记所记载的历史，与神关于基督的永远经纶是一致的。见太一5注1。

注¹ 　直译，献上；即使其毁灭。全书同。

注¹ 　胆气，原文与灵同字。五1者同。

注² 　喇合相信以色列的神（8~11，来十一31上），因为她听见关于神的好消息（参罗十17）。她转向以色列人和他们的神，并且信靠祂和祂的百姓（12~13）。她接待、隐藏并释放探子，乃是出于她信心的行动（1下~6，15~16，雅二25）。

注¹ 　这是起誓的说法（参17）。

注¹ 　朱红线绳预表基督的血，信徒借这血得蒙救赎（彼前一18~19）；朱红线绳公开展现出来，预表公开承认基督救赎的血。喇合作出这样公开的承认，并且相信借这记号她和她全家都必得救。使喇合和她全家得救的这记号（六17，22~23，25），指明神赐给外邦罪人全家的救恩。神的救恩虽是为着个别信徒，但祂这救恩却是以家为完整单位（徒十六30~31与31注1）。

注¹ 　探子的报告是在信心里正确的话，但以色列人还需要借着对神的信心去取得那地，为着神的权益牺牲自己，使他们有分于神所得着的，以完成神永远的经纶。参民十四11注1。