注¹ 　原文与一14、17的实际同。前节说，约翰为基督作见证；本节说，约翰为真理作见证。这证明这里的真理是指基督（十四6）。照本福音整个的启示看，真理在这里是指那在神儿子基督里，所具体表现、启示并彰显的神圣实际。见约壹一6注6。

注¹ 　见一6注1。38节者同。

注¹ 　指在主受浸时父为祂所作的见证（太三17）。那时犹太人已听过祂的声音，也见过圣灵的形状（路三22），虽然在那时以前，他们从来没有听过祂的声音，也没有见过祂的形状。

注¹ 　“查考圣经”可能与“到我这里来”（40）分开。犹太宗教徒查考圣经，却不肯到主这里来；这两件事应当并行。圣经既是为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触圣经，却没有接触主。惟有主能赐人生命。

注¹ 　见39注1。

注¹ 　子在父的名里，就等于父，所以称为“父”（赛九6）。这也证明子与父原是一（十30）。见十四26注2。

注¹ 　这事例与五章的事例是个对比。前事例里的人是在池旁；本事例里的人是在海边。前者的背景是圣城和医治人的圣池；后者的背景是旷野和供人谋生的俗海。在前者，人是软弱的，需要生命的点活；在后者，人是饥饿的，需要生命的喂养。在预表上，地象征神所创造、使人在其上生活的大地；海象征撒但所败坏、堕落的人在其中生活的世界。靠近这世界，人类饥饿没有满足；在这世界里，人类受困扰没有平安。这是18节所描绘的。

注¹ 　山高过地和海，象征超越的地位。人要享受基督的喂养，就必须与基督一同上山。

注¹ 　人在逾越节宰杀赎罪的羊羔，洒羊羔的血，吃羊羔的肉；这预表基督是我们的逾越节（林前五7），作神赎罪的羔羊（一29，36），为我们被宰杀，使我们能吃祂的肉，喝祂的血，接受祂作生命的供应，凭祂活着。

注¹ 　罗马人的主要银币，在那时认为是一天很高的工资（见太二十2）。

注¹ 　五象征负责任——基督负责作我们生命的供应。二象征见证——见证基督作我们生命的供应。

注² 　饼属于植物生命，象征基督的生命生产的一面；鱼属于动物生命，象征基督的生命救赎的一面。作为生产的生命，基督长在陆地，神所创造的地上；作为救赎的生命，基督活在海中，撒但所败坏的世界里。为重生我们，祂长在神所造的地上为着繁殖；为救赎我们，祂活在撒但罪恶的世界里。但祂没有罪，也不受世界影响，正如鱼活在盐水中，却不是咸的。
　　在犹太地，大麦成熟最早，是庄稼中最先收成的，因此象征复活的基督（利二三10）。所以，大麦饼表征基督在复活里作我们的食物。
　　大麦饼和鱼都是小东西，表征基督是微小的，好作我们生命的供应。那些求神迹的人，认为基督是神所应许的申言者，要强逼祂作王（14~15）；但祂不愿自居为宗教伟人，宁愿成为小饼小鱼，好给人吃。

注¹ 　五象征负责任——基督负责作我们生命的供应。二象征见证——见证基督作我们生命的供应。

注² 　饼属于植物生命，象征基督的生命生产的一面；鱼属于动物生命，象征基督的生命救赎的一面。作为生产的生命，基督长在陆地，神所创造的地上；作为救赎的生命，基督活在海中，撒但所败坏的世界里。为重生我们，祂长在神所造的地上为着繁殖；为救赎我们，祂活在撒但罪恶的世界里。但祂没有罪，也不受世界影响，正如鱼活在盐水中，却不是咸的。
　　在犹太地，大麦成熟最早，是庄稼中最先收成的，因此象征复活的基督（利二三10）。所以，大麦饼表征基督在复活里作我们的食物。
　　大麦饼和鱼都是小东西，表征基督是微小的，好作我们生命的供应。那些求神迹的人，认为基督是神所应许的申言者，要强逼祂作王（14~15）；但祂不愿自居为宗教伟人，宁愿成为小饼小鱼，好给人吃。

注¹ 　剩下的十二篮，表征基督生命供应的丰富满溢，这供应（五饼）不仅喂饱一千倍的人（五千人），还有剩余。

注¹ 　直译，抓住。即拥祂作弥赛亚。

注¹ 　约柜预表基督作三一神的具体化身（见出二五10注2）。当神的约柜与以色列人一同前行时，三一神与他们同行，在前面领导，因此三一神是头一个踏入水中的。约柜扛在祭司的肩头上，指明抬约柜的祭司按预表是与三一神成为一个实体。他们与神乃是一个团体人—团体的神人。神在他们的行走里行走，他们在神的行走里行走。这幅图画表明，神为着完成祂经纶的行动，乃是借着基督与背负祂的祭司一同行动（参徒十三1~3，十六6~10）。

注¹ 　这是以色列人进入美地时，神为他们所行的第一个神迹。这样的神迹对以色列人必然是个记号，表明他们的神是又真又活的，也是活跃的。

注¹ 　即从死海北边向南绵延至阿克巴（Aqaba）湾的平原。全书同。

注² 　即死海。全书同。

注³ 　以色列人过约但河，不是预表信徒肉身的死亡，乃是预表信徒经历基督的死，在这死里他们的旧人被了结并埋葬（罗六3~6，加二20）。以色列人过约但河之后进入美地，不是预表信徒死后上天堂，乃是预表信徒经历接管诸天界，就是撒但和他黑暗权势所在的地方（见民二一1注1与弗六12注4）。以色列人过约但河并进入美地，与以色列人据有并享受美地有关；这样的据有并享受美地，预表信徒实际的经历在基督里各样福分的丰富，如以弗所书中所启示的。见太三6注2。

注¹ 　从约但河中取出的十二块石头，表征新以色列的十二支派。这些石头从约但河的水中被拿起来，表征从死里复活。这十二块石头是一个记号，表明“复活的”新以色列人乃是越过死水的见证（6~7，21~24）。这预表信徒与基督一同经历从死里复活（罗六3~4）。

注¹ 　这些是另外的十二块石头（参3），表征在旧生命和旧性情里的以色列十二支派。约书亚把这十二块石头立在约但河中约柜所在的地方，表征主要把在旧性情里的以色列人留在约但河的死水下。这预表信徒的旧人应当留在基督的死里（罗六6，加二20，腓三10）。
　　两组各十二块的石头，表征我们的旧人已经埋葬，我们复活的新人与三一神一同活着并作工，如同一人。这与弗二1、4~6、15、10的启示相符。

注¹ 　过约但河是为着与迦南七族打仗（12~13，三10~11）。以色列人已预备好进入美地，要取得那地作他们的产业。然而，他们在旧人里无法取得胜利。他们的旧人必须埋葬，好使他们能成为新人。这与神新约的经纶相符。按预表，以色列人在基督的死里埋葬，然后在基督的复活里复活，成为在基督里的新人，为着打属灵的仗。这指明甚至在旧约时代，以色列人就与基督联合了。

注¹ 　这是作为记念，见证以色列人因耶和华所行的奇事，过了约但河（20~24）。

注¹ 　见民二一1注1。

注² 　有些古卷作，我们。

注¹ 　行割礼的目的是要使神的选民成为新的百姓，好承受神应许之地（参创十七7~12）。给新以色列人行割礼，预表基督借着祂的死所成就的割礼，应用在信徒身上，使他们脱去肉体的身体，好在复活里承受基督作神分给他们的分（西二11~12，一12）。
　　属灵的割礼是在基督的死里埋葬的延续。借着过约但河，旧以色列人被埋葬，新以色列人出来。这是神所作客观的工作，以色列人仍需要将这工作应用于他们的肉体。他们受割礼，就是实际应用神在过约但河的事上所作的。在新约里，属灵的割礼乃是不断地将基督的死应用于我们的肉体（腓三3，西二11与注）。虽然在事实上，我们已浸入基督的死，与祂一同埋葬并复活（罗六3~4），但在实行上，我们仍然必须靠着那灵，天天将十字架的割除应用在我们的肉体上（罗八13，加五24）。这是留在基督之死与埋葬里的实际与实行。见加五24注2与罗八13注2。

注¹ 　意，辊。

注¹ 　守逾越节是记念耶和华救赎以色列人长子脱离死的审判（出十二3~7，11~14）；也是记念耶和华拯救以色列人脱离埃及和法老的暴政（出十四13~30）。守逾越节指明，耶和华怎样拯救以色列人脱离法老和埃及，祂也照样要毁灭迦南各族，拯救以色列人脱离他们。以色列人守逾越节，预表信徒赴主的筵席，记念主是他们的救赎主和救主（太二六26~28）。

注¹ 　当百姓开始吃那地的出产，吗哪就止住了，这指明那地的出产乃是吗哪的延续。以色列人在旷野飘流时所吃的吗哪（出十六），预表基督是神直接赐给祂选民的属天食物，吃的人不需要劳苦。以色列人在迦南争战时神所赐应许之地丰富的出产（申八7~10），预表基督是赐给信徒那终极完成的生命供应（赐生命的灵—加三14），需要他们在祂身上劳苦。就如这里的预表所描绘的，我们取得基督这地之后，需要在祂身上劳苦，好从祂有所出产，成为我们的食物，我们的供应。我们吃基督并享受祂作美地的出产时，就被祂构成，在生命、性情和彰显上与基督一式一样（腓一19~21上）。至终，我们对基督作我们的地业、产业的享受，要将我们构成为神的基业、神的珍宝和产业（弗一11~14，18下，参出十九5）。
　　以色列人在埃及，借着吃埃及的食物（表征属世的事物），就被构成属世的人。在他们对神救恩的经历里，以色列人在吃的事上经过三个阶段。在第一阶段，他们在埃及吃逾越节的羊羔（出十二），这使他们得着加力，能走出埃及，而从埃及的世界分别出来。在第二阶段，他们在旷野吃吗哪（出十六），这使他们被属天的元素重新构成属天的子民。在第三阶段，他们在美地吃丰富的出产，这使他们进一步被构成得胜的子民。以色列人借着享受美地的丰富，就征服迦南地各族，建立神的国，并建造殿作神在地上的居所。以色列人三个吃的阶段，预表信徒借着吃基督而享受基督的三个阶段（约六51~57，林前五7~8，十3~4，腓一19）。借着头两个阶段的吃，信徒得着加力脱离世界，并被基督这属天元素所构成。为着达到神经纶的目标，基督所有的信徒都需要往前，直到他们进入最高的阶段，就是吃基督作美地（包罗万有的灵）丰富的出产，使他们胜过属灵的仇敌，而被建造成为神的居所，并在地上建立神的国。

注¹ 　这异象乃是向约书亚揭示，基督是耶和华军队的元帅（14）。约书亚是耶和华军队看得见的元帅，而基督是那看不见的元帅。基督是这样一位元帅，为以色列人与迦南七族争战。因此，约书亚需要一直站在圣别的地位上（15）。见罗一2注3。