注¹ 　这象征人生的困扰。

注¹ 　这表征主能克服人生一切的困扰。祂能行走在人生困扰的波涛上，将一切的困扰踏在脚下。

注¹ 　我们必须将主接到我们的“船上”（我们的婚姻生活、家庭、事业等等），好在人生的旅途中，与祂同享平安。

注¹ 　见三15注1。40、47、54、68节者同。

注¹ 　堕落之人对神的观念，总是要为神作事，为神作工。这是创二善恶知识树的原则。

注¹ 　堕落之人对神的观念，总是要为神作事，为神作工。这是创二善恶知识树的原则。

注¹ 　主认为，人之于神，是要信入祂，就是接受祂作生命和生命的供应。这是创二带进生命之生命树的原则，与带进死亡之知识树的原则是相反的。

注² 　见一6注1。57节者同。

注¹ 　原文与5、9节的饼同字。后文同。

注¹ 　借着成为肉体。

注¹ 　生命的粮是以食物的形态作人生命的供应，就像生命树一样“好作食物”（创二9），作人生命的供应。

注² 　照二章所立定的原则，这也是变死亡为生命。死亡的源头是知识树，生命的源头是生命树。

注¹ 　见一45注1。

注¹ 　见一14注6。

注¹ 　耶利哥关得严紧，没有交通，没有进出往来；这表征黑暗的权势，就是在诸天界里邪恶的属灵势力，受到了捆绑（太十二29，弗六12）。见出二三23注1一段。

注¹ 　神的百姓不需要作任何事来毁灭耶利哥。他们只需要相信并信靠神，听从以色列军队元帅的指示，并抬着约柜高举基督。这里祭司抬着约柜，表明在属灵的争战里，我们该作的第一件事乃是高举基督。

注¹ 　这里说到要保持静默，直到听见吩咐才呼喊，意即以主的方式完成事情，不发表任何想法、意见或感觉。

注¹ 　直译，献上（在此处，以至于毁灭）。

注¹ 　以色列人在过约但河之后，在第一次争战中胜过耶利哥，不是凭着争战，乃是借着吹号并呼喊（2~5）；这表征他们相信神指示的话，见证并宣扬神和基督（约柜）。这些是他们能赢得胜利的重要因素。

注¹ 　以色列人在过约但河之后，在第一次争战中胜过耶利哥，不是凭着争战，乃是借着吹号并呼喊（2~5）；这表征他们相信神指示的话，见证并宣扬神和基督（约柜）。这些是他们能赢得胜利的重要因素。

注¹ 　见二1注1，11注2与18注1。

注¹ 　这话在王上十六34应验于希伊勒身上。

注¹ 　在毁灭耶利哥的事上，不需要争战。但在艾城，由于以色列人失去了主的同在（12下），约书亚就为着争战打发探子。他们因着愚昧、骄傲和盲目，就轻视仇敌（3）。

注¹ 　探子向约书亚的报告，指明以色列人把神放在一边。他们没有求问神该如何攻打艾城；他们忘记神，只知道自己。以色列人凭自己行动，没有寻求主的指引，也没有主的同在。以色列人因着他们的罪与神分开了（11~12）。

注¹ 　以色列人在艾城失败的关键，乃是他们失去神的同在，不再与神是一。这次失败以后，约书亚学了功课，知道要留在约柜前与主同在（6上）。至终，主进来对他说话，告诉他要作什么（10~15）。我们从这记载该学习的属灵功课乃是，我们这些神的子民该一直与我们的神是一；祂不仅在我们中间，也在我们里面，使我们成为有神的人—神人。我们既是神人，就该实行与主是一，与祂同行，与祂同活，并与祂一同行事为人（罗八4，林后二10，加五16，25）。这是基督徒行事为人的路，神儿女争战的路，也是建造基督身体的路。我们若有主的同在，就有智慧、眼光、先见以及对事物内里的认识。主的同在对我们乃是一切。

注¹ 　虽然这罪是亚干个人所犯（20），却影响了神全体的百姓。因着这罪，神离开以色列人，从他们收回祂的同在（12下）。这是约书亚和以色列众人在攻击艾城时，变得愚昧、骄傲和盲目的原因。

注¹ 　以色列人找出犯罪的人（16~18），是借着大祭司决断胸牌上的乌陵和土明（出二八30与注）。

注¹ 　直译，家族。

注¹ 　或，赞美。

注¹ 　这地区后来称为巴比伦（但一1~2）。

注¹ 　意，使人遭祸（参25）。

注¹ 　或，后卫。