注¹ 　到这里，加上了血，这是救赎所必需的（十九34，来九22，太二六28，彼前一18~19，罗三25）。

注¹ 　吃，直译，细嚼。56、57节者及58节第一“吃”同。

注² 　这里肉和血是分开提的。血和肉分开是指明死。因此，主在这里清楚指明祂的死，也就是祂的被杀。祂为我们舍了身体，流了血，使我们得着永远的生命。吃祂的肉，就是凭信接受祂为我们舍了身体所作成的一切。喝祂的血，就是凭信接受祂为我们流血所完成的一切。这样吃祂的肉喝祂的血，就是借相信祂在十字架上为我们所作成的，好在祂的救赎里，接受祂作生命和生命的供应。我们把本节与47节相比，就能看见，吃主的肉，喝主的血，等于相信祂，因为信或信入，就是接受（一12）。

注² 　这里肉和血是分开提的。血和肉分开是指明死。因此，主在这里清楚指明祂的死，也就是祂的被杀。祂为我们舍了身体，流了血，使我们得着永远的生命。吃祂的肉，就是凭信接受祂为我们舍了身体所作成的一切。喝祂的血，就是凭信接受祂为我们流血所完成的一切。这样吃祂的肉喝祂的血，就是借相信祂在十字架上为我们所作成的，好在祂的救赎里，接受祂作生命和生命的供应。我们把本节与47节相比，就能看见，吃主的肉，喝主的血，等于相信祂，因为信或信入，就是接受（一12）。

注¹ 　这指明主必须复活，才能住在我们里面，作我们的生命和生命的供应。

注¹ 　吃就是把食物接受到我们里面，并生机的吸收到我们体内。因此，吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收；然后，我们就凭着所接受的主而活。借此，祂这位复活者就活在我们里面（十四19~20）。

注¹ 　56节含示主的复活。本节明言主复活后的升天。升天是祂救赎工作已经完成的明证（来一3下）。

注¹ 　到这里，带进了赐生命的灵。林前十五45说得很清楚，那成了肉体的主耶稣（一14），在复活之后，借着复活成了赐生命的灵。因着祂是赐生命的灵，祂才能成为我们的生命和生命的供应。我们接受祂这位钉死并复活的救主时，赐生命的灵就进到我们里面，将永远的生命分赐给我们。我们接受的是主耶稣，得着的却是赐生命的灵。

注² 　按上下文看，这里的肉是指物质身体的肉。主说，“我所要赐的粮，就是我的肉。”（51）。犹太人没有正确领会主的话，以为主是要把祂物质身体的肉给他们吃（52）。对他们而言，这话甚难（60）。因此，主在本节加以解释，祂不是要把祂物质身体的肉给他们吃；这肉，就是人身体的肉，是无益的。至终，祂所要给人的乃是赐生命的灵，就是祂在复活里的自己。

注³ 　这里的“话”，希腊文，rhema，雷玛，意思是即时、现时所说的话。这字不同于logos，娄格斯，常时的话，如本福音一1里的“话”。这里在灵之后提到话。灵是活的，也是真实的，却相当奥秘，不易捉摸，叫人难以了解；但话是具体的。主首先指明，为了赐人生命，祂要成为灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话，乃是生命之灵的具体化。现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话，就得着那是生命的灵。68节者同。

注¹ 　直译，交出。全书同。

注¹ 　以色列人受了基遍人的欺骗，因为他们好像一个忘记丈夫的妻子。他们在这里所作的，与夏娃在创三所作的完全相同（见创三2注1）。神的子民是神的妻子（赛五四5，六二5，约三29，林后十一2，弗五23~32，启二一9~10），该与祂同活，一直依赖祂，并与祂是一。这是本章的内在意义。见七3注1与4注1。

注¹ 　当以色列人预备好要据有迦南地时，那地满了鬼附的人、拜偶像的人和拿非利人（见民十三33注1）。以色列人与那地居民的争战，描绘在地上那看得见的景象背后，正进行着看不见的属灵争战（但十10~21，弗六10~20）。除了在地上的争战以外，在空中还有神与撒但之间的争战。基督是我们的美地（见申八7注1），神要我们赢得基督（腓三8），但在我们和美地之间，有一层属撒但空中的势力。我们若要据有基督作我们的享受，仅仅属灵、圣别还不够；我们必须是今天的约书亚和迦勒，与撒但的势力争战，击败撒但的势力，使我们更多得着基督，以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受这地。

注¹ 　直译，说话。

注¹ 　直译，声音。

注¹ 　人口，直译，魂。全书同。

注¹ 　七十士希腊文译本作，米伦（参5，7）。

注¹ 　这指明毁灭三十一国的三十一个王，是照着神的心意。参出九12与注。

注¹ 　见民十三33与注。

注¹ 　巨人的一族（申三11）。

注¹ 　或，沙仑。