注¹ 　主虽然是创造者神，却作了一个人在地上生活，且受祂所造之人的逼迫。

注¹ 　六章的事例发生在逾越节，本章的事例发生在住棚节。逾越节是犹太人每年的第一个节期，住棚节是他们每年的最后一个节期（利二三5，34）。逾越节是一年当中的第一个节期，含示人生的开始（参出十二2~3，6），说到人寻求满足，结果却是饥饿。住棚节是一年当中的最后一个节期，含示人一生的完满和成功（参出二三16），这一切都要到尽头，结果仍是干渴。在逾越节的情景中，主说到自己是生命的粮，满足人的饥饿。在住棚节的情景中，主应许要流出活水，解除人的干渴。
　　庄稼完全收割后，犹太人就守住棚节，敬拜神并享受他们的收成（申十六13~15）。因此，这节表征人在事业、学业，和人生其他事（包括宗教）上的完满、成就和成功，及其快乐与享受。
　　神设立这住棚节，是要以色列子民记念他们的祖宗在旷野飘流时，曾如何住在帐棚里（利二三39~43），期望进入美地的安息。因此，这节也是提醒：人今天仍在旷野里，需要进入新耶路撒冷的安息，就是进入永远的帐幕（启二一2~3）。亚伯拉罕、以撒和雅各也曾住在帐棚里，盼望这永远的帐幕（来十一9~10），其中有“一道生命水的河，……从神和羔羊的宝座流出来，”解除人的干渴（启二二1，17）。在这样一个节期的末日，以及这样的背景里，基督喊出了活水江河的应许，这活水的江河要满足人的期望，直到永远（37~39）。

注¹ 　主虽然是永远无限的神，却作了人在这里生活，甚至受时间的限制。

注¹ 　主虽然是全能的神，却作了受逼迫的人，在行动上也受到限制。

注¹ 　主虽然是无所不知的神，却作了卑微的人，被人看作没有学过的。

注¹ 　或，容貌，脸面，相貌。

注² 　作，直译，判断。

注¹ 　神吩咐约书亚拈阄分配甚至还未据有的地，因为在神眼中，那地全是给以色列人的。

注¹ 　十三~二二章提供了据有并享受那地的细节；那地预表包罗万有的基督（见申八7注1）。拈阄分地的内在意义，乃是据有那地的人各不相同。这指明对基督（美地的实际—西一12）的经历，在神子民中间是不同的。因为各支派有所不同，神在祂的智慧里就照着他们的所是，将特定的一分地分配给不同的支派（创四九3~28与注）。拈阄分地这预表的应验，见于一个事实：所有在基督里的信徒都有同一位基督，但他们却照着各自的所是，经历这一位基督不同的方面（罗十二3~4，弗四7）。参利一14注1与三1注2。

注¹ 　玛拿西另半个支派，直译，他。

注¹ 　见民十八9注1，21注1与28注1。

注¹ 　睚珥的一切村落，或，全哈倭特睚珥（参民三二41）。

注² 　原文意，帐棚村。

注¹ 　见民十八20注1。

注¹ 　美地是以拈阄的方式分给各支派的。在本书，分地是凭拈阄（十八6，8，10）。拈阄的结果乃是照着神预先命定的。例如，照着神的命定，耶路撒冷和周围地区是为着犹大（十五63），基督要从其中而出（弥五2，来七14）。但这仍必须借着拈阄才得以实现。神命定的手在拈阄的事上指引其结果（箴十六33）。因此，分地不在于约书亚或大祭司，乃单单在于神。结果，各支派没有理由对分得的地有所埋怨。拈阄分地的方法是公平的，这使每个人服下来。

注¹ 　直译，属神的人。

注¹ 　见民十三33与注。

注¹ 　意，交通，来往，或友谊。

注¹ 　直译，你们。

注¹ 　希伯来文， Ge-ben-hinnom， 几便欣嫩。又称欣嫩谷（本节下文，十八16，尼十一30），希伯来文， Ge-hinnom， 几欣嫩，相当于新约的Gehenna， 几欣拿（太五22与注9）。

注¹ 　见民十三33与注。

注¹ 　直译，女儿。47，十七11、16者同。

注¹ 　3~4节，见民二七1~11注。