注¹ 　认识与晓得原文同字，指里面主观的领会。下节者同。

注¹ 　认识与晓得原文同字，指里面主观的领会。下节者同。

注¹ 　认识与晓得原文同字，指里面主观的领会。下节者同。

注¹ 　见一14注6。

注² 　见一6注1。

注¹ 　这里的末日，表征人生一切成就所带来的享受，都会到尽头。肉身生命中每一种物质的东西，都有“末日”。

注¹ 　照二章所立定的原则，这也是变死亡为生命。死亡的源头是知识树，生命的源头是生命树。本书给我们看见生命是抵死亡的（五24~25，八24，十一25~26）。

注² 　江河，原文是复数。活水的江河，乃指生命多方面的流出（参罗十五30，帖前一6，帖后二13，加五22~23），这生命源自那惟一生命水的河（启二二1），就是神的生命之灵（罗八2）。

注¹ 　神的灵从起初就有了（创一1~2），但那灵，就是基督的灵（罗八9），耶稣基督的灵（腓一19），在主说这话时还没有，因为祂尚未得着荣耀。耶稣是在复活时得着荣耀的（路二四26）。祂复活后，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。基督在祂复活的晚上，已将这灵吹到门徒里面（二十22）。现今这灵乃是另一位保惠师，就是基督受死之前所应许实际的灵（十四16~17）。当这灵还是神的灵，祂只有神圣的元素；当祂借着基督成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵，祂就兼有神圣与属人的元素，连同基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际。因此，祂现今乃是包罗万有耶稣基督的灵，作了活水给我们接受（38~39）。

注¹ 　主生在伯利恒（路二4~7），却长在加利利的拿撒勒。当时，拿撒勒是个受人藐视的地方。祂是大卫的后裔，却成为拿撒勒人（太二23）。祂生长像根出于干地，无佳形威仪，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃（赛五三2~3）。因此，我们不该按着肉体认基督（林后五16），乃该按着灵认祂。

注¹ 　或，审判他。

注¹ 　见十四2注1。

注¹ 　见十五8注1。

注¹ 　耶路撒冷位于便雅悯境内，却为犹大人承受为业（十五63）。

注¹ 　与徒十5的约帕为同一地方。

注¹ 　即士十八29的拉亿，在美地北端。

注¹ 　见民三五6注1。

注¹ 　有些古卷无36~37节。