注¹ 　见9注1。后文同。

注² 　羊圈象征律法，或犹太教这律法的宗教，神的选民被看守、监管在其中，直等基督来到。

注³ 　贼和强盗（8），象征那些不借着基督进入犹太教的人。

注¹ 　前章得以看见的瞎子，就是这样的一只羊，他被主从犹太教的圈中领出来。因此，本章是九章的延续。

注¹ 　基督是门，不仅为着旧约时代神的选民，如摩西、大卫、以赛亚、耶利米等，在基督来到以前，进入律法的看管；也为着神所拣选的人，如彼得、约翰、雅各、保罗等，在基督来到以后，从律法的圈里出来。因此，主在这里指明祂是门，不仅为着神的选民进入，也为着神所拣选的人出来。

注² 　这里的草场，象征基督是羊得喂养的地方。在冬天或夜晚，草场不能用时，羊必须留在圈中。等到草场能用了，羊就不再需要留在圈中。留在圈中是过渡且暂时的；在草场上享受丰富才是终极且永久的。基督来到以前，律法是看守人的地方，在律法之下是过渡的。现今基督既已来到，神所有的选民就必须从律法出来，进入祂里面，享受祂作草场（加三23~25，四3~5），这该是终极且永久的。犹太教的首领没有这启示，就以犹太教所依据的律法为永久的，以致失去基督，无分于祂的草场。

注¹ 　或，人。

注² 　希腊文，zoe，奏厄。在新约里是指永远、神圣的生命。

注¹ 　希腊文，psuche，朴宿克，意魂，即魂生命。后文同。主是人，有朴宿克的生命，人的生命；祂也是神，有奏厄的生命，神的生命。祂舍了祂的魂，祂的朴宿克生命，就是人的生命，为祂的羊成功救赎（15，17~18），使他们能有分于祂的奏厄生命，就是神的生命（10下），永远的生命（28），使他们借此得以合为一群，归于祂这一位牧人之下。祂这位好牧人，就是这样，并为着这目的，以神的生命喂养祂的羊。

注¹ 　另外的羊，指外邦信徒（徒十一18）。

注² 　“一群”表征一个召会，基督的一个身体（弗二14~16，三6），就是主借着祂的死，把祂永远、神圣的生命分赐到众肢体里面所产生的（10~18）。羊圈是字句、规条的犹太教；羊群是生命、属灵的召会。

注¹ 　主前一七〇到一六八年间，叙利亚王安提阿克以比凡尼，侵犯耶路撒冷，洗劫圣殿，且于主前一六八年十二月二十五日，献污猪于祭坛，立偶像于圣殿，以污损之。三年后，犹太壮士犹大马克比，于主前一六五年洁净并修复祭坛与圣殿，而照坛殿受玷污之日，定十二月二十五日为圣节，连欢八日，以志庆洁修坛殿之壮举。这一圣节就是此处所说的献殿节。

注¹ 　直译，魂。

注¹ 　见五43注1。

注¹ 　永远的生命（见三15注1）是为着信徒的生活。父因着祂的爱，照着祂的定旨而施行拣选的手（十七23，六38~39），并子凭着祂的恩，为着完成父的定旨而施行拯救的手（一14，六37），二者都有保守的大能，以保障信徒。永远的生命永不枯竭，父和子的手永不失误。所以信徒永远稳固，永不灭亡。

注¹ 　永远的生命（见三15注1）是为着信徒的生活。父因着祂的爱，照着祂的定旨而施行拣选的手（十七23，六38~39），并子凭着祂的恩，为着完成父的定旨而施行拯救的手（一14，六37），二者都有保守的大能，以保障信徒。永远的生命永不枯竭，父和子的手永不失误。所以信徒永远稳固，永不灭亡。

注¹ 　见28注1。

注¹ 　主在这里确言祂的神性，说祂自己就是神（33，五18，一1，二十28，约壹五20，腓二6）。

注¹ 　见二1注1一段。

注¹ 　耶和华的使者就是耶和华自己（11~14，21~23）。见出三2注1。

注¹ 　神的使者就是耶和华的使者（11），也就是耶和华自己（14）。

注¹ 　意，耶和华是平安，或平安的耶和华。

注¹ 　或，亚舍拉（Asherah）；指一异教女神的像。

注¹ 　基甸是很好的士师，极为特别的蒙神呼召（11~24）；他因着四件事而成功。第一，他仔细听神的话，这在当时以色列人中间是少有的。第二，他顺从神的话，照着神的话行动。第三，他拆毁巴力的坛，砍下木像（25~28）。第四，他因着拆毁父亲为巴力所筑的坛，砍下木像，就牺牲了他与父亲的关系，以及他在社会的享受，为要跟从耶和华（29~32）。由于这四个因素，基甸得了赏赐：经纶的灵降在他身上（34）。因此，他成为一个大能的人，只带着三百人，就击败两个首领和两个王（七25，八10~12）。在基甸身上有一幅图画，给我们看见一个与神联结的人，就是神人，如何实行神的话并完成神的经纶。

注¹ 　意，让巴力争辩。

注¹ 　神告诉基甸，跟随他的人太多，指明神要为以色列人争战。

注¹ 　直译，基列山。希伯来文经文此处难明。

注¹ 　喝水是人日常一项基本的需要。神借着观察人如何顾到他们的需要来试验人。拣选三百人这件事强调，为着神的定旨牺牲个人的权益和享受。这三百位用手捧着舔水的人，在解渴上约束自己；他们和基甸一样，甘愿牺牲，好为神所用。那些屈膝跪下喝水，没有节制的人，乃是顾到自己的需要，远过于神的需要，神就打发他们回家（参提后二4）。

注¹ 　直译，中间的更。

注¹ 　直译，水。

注¹ 　直译，水。

注¹ 　直译，难道西巴和撒慕拿的手已经……。15节者同。

注¹ 　此乃照7节；希伯来文经文可读作，教训。基甸在大大成功以后，有了可怕的失败。他失败的内在因素是离弃神，以及将自己联于撒但（见二12注1）。他失败的关键包含三个因素。第一，基甸不仁慈；他杀了那些不支持他的同胞（16~17），干犯了神的第六条诫命（出二十13）。第二，他放纵肉体的情欲，对肉体的情欲毫不约束（30~31），因而干犯了第七条诫命（出二十14）。第三，他虽然在拒绝管理百姓的事上作得正确（22~23），却贪恋百姓所夺的掠物（24），因而干犯了第十条诫命（出二十17）。基甸放纵性欲并贪恋金子，导致拜偶像（参弗五5，西三5）。基甸用他从百姓取得的金子制造了一个以弗得，这以弗得成了以色列人的偶像（27）。结果，基甸的家和整个以色列社会都败坏了。
　　在这卷关于享受那预表基督之美地（见申八7注1）的书中，基甸的成功指明得着绝佳的机会享受基督，而他的失败指明失去享受基督的机会。基甸的失败给我们看见，我们在对付性欲和钱财的事上，必须施行严格的管制。在这些事上任何的放纵，都会抹煞我们对基督的享受。见撒下十一4注1，王上十一43注1三段，创十四23注1。

注¹ 　直译，腰中所出的。