注¹ 　见一6注1。

注¹ 　到这里，主就离开殿，来到施浸者约翰为祂作新约见证的地方。这表征祂弃绝犹太教，来到新的立场，在那里有许多人信入了祂。

注¹ 　这时主已经离开犹太教，到了一个地方，可以从那里前往伯大尼——召会早期的小影。

注¹ 　在三至十章的八件事例中，阻挠并抵挡生命的，主要的就是宗教。现今，生命在宗教之外，在新的立场上，要叫一个死人复活。在这里，生命不再面对宗教及其仪式，却面对许多阻挠生命的意见：门徒的意见（8~16）、马大的意见（21~28）、马利亚的意见（32~33）、犹太人的意见（36~38）以及马大又一次的意见（39~40）。从知识而来的意见属于知识树，但主在这里实际上乃是生命树给人享受。

注¹ 　直译，得拯救。

注¹ 　在主的救恩里，祂不仅医治病人，也赐生命给死人。所以，祂仍然留住原地两天，直等到那病人死了（6）。主不改造人，也不规正人，却重生人，叫人从死里复活。因此，九个事例中，第一个是重生，末一个是复活；这启示基督作我们生命的各方面，如其他七个事例所揭示的，都是在重生与复活的原则里。这最后一个事例，是真正变死亡为生命。

注¹ 　意即双生子。

注¹ 　以色列惨痛历史第五、第六次循环（八33～十5，十6～十二15）的内在意义，乃是以色列离弃神，将自己联于偶像。见二12注1。

注¹ 　直译，主人。后文同。

注¹ 　本章的记载描绘神选民以色列人的堕落和败坏，他们离弃耶和华他们的神，并且敬拜迦南人的偶像（八33）；结果他们就放纵肉体的情欲，娶多妻生多子（八30~31，九5，十4，十二8~9，13~14，十六1~4）；并且纵任仇恨，彼此残杀（十二1~6，十九～二十），终于招致完全毁灭的结局。

注¹ 　橄榄树表征基督（参罗十一17，亚四11~14，启十一4上）是满了圣灵并为那灵（由橄榄油所表征）所膏的一位（路四1上，18上，来一9）。橄榄树的油是用来尊重神和人（9），表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神（加五16，25），也表征那些供应那灵的人乃是尊重人（林后三6，8）。

注¹ 　在此无花果树表征作生命供应之基督的甘甜和满足。

注¹ 　葡萄树表征基督是牺牲自己，在十字架上被“压榨”，以产生新酒，使神和人喜乐的一位（太九17）。

注¹ 　得着报复，直译，临到。

注² 　帮助他，直译，加强他的手。

注¹ 　在41节称亚鲁玛。去多珥玛见，有者领会作，以诡诈见。

注¹ 　原文作，伊勒比利土。

注¹ 　直译，魂。

注¹ 　为……哀哭，或，记念……。

注¹ 　直译，将我的魂摆在我手中。