注¹ 　原文与十11、15、17的“命”同字。主是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒。我们是这许多子粒，也必须借着死丧失魂生命，才能在复活里享受这永远的生命。这就是26节所说，我们若服事主，就当跟从祂，在这丧失魂生命而活在祂复活里的路上与祂同行。

注¹ 　原文与十11、15、17的“命”同字。主是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒。我们是这许多子粒，也必须借着死丧失魂生命，才能在复活里享受这永远的生命。这就是26节所说，我们若服事主，就当跟从祂，在这丧失魂生命而活在祂复活里的路上与祂同行。

注² 　见三15注1。

注¹ 　主是人，祂的魂因着将要受死的苦而受搅扰，所以祂祷告说，“父啊，救我脱离这时刻。”但必是在祂的灵里，祂晓得祂是为荣耀父才来到这时刻的。

注² 　指下节所说荣耀父的名。

注¹ 　荣耀父的名，乃是使父神圣的元素得着彰显。父神圣的元素，就是永远的生命，是在成了肉体的子里面。子成了肉体所穿上的体壳，必须借着死被破裂，父神圣的元素，就是永远的生命，才能在祂的复活里得着释放并彰显。正如一粒麦子的生命元素，借着外壳破裂得了释放，并借着开花得了彰显。这就是父神在子身上得荣耀。见十七1注1。

注¹ 　荣耀父的名，乃是使父神圣的元素得着彰显。父神圣的元素，就是永远的生命，是在成了肉体的子里面。子成了肉体所穿上的体壳，必须借着死被破裂，父神圣的元素，就是永远的生命，才能在祂的复活里得着释放并彰显。正如一粒麦子的生命元素，借着外壳破裂得了释放，并借着开花得了彰显。这就是父神在子身上得荣耀。见十七1注1。

注¹ 　荣耀父的名，乃是使父神圣的元素得着彰显。父神圣的元素，就是永远的生命，是在成了肉体的子里面。子成了肉体所穿上的体壳，必须借着死被破裂，父神圣的元素，就是永远的生命，才能在祂的复活里得着释放并彰显。正如一粒麦子的生命元素，借着外壳破裂得了释放，并借着开花得了彰显。这就是父神在子身上得荣耀。见十七1注1。

注¹ 　直译，发生。

注¹ 　原文意安排（见约壹二15注2）。世界是一个邪恶的系统，是撒但系统化的安排。撒但已把地上一切的事物，特别是那些与人类有关的，以及空中的事物，都系统化成为他黑暗的国度，为要霸占人，阻挠人，不让人成全神的定旨，并打岔人对神的享受。当主的肉体被钉十字架，而把世界的王撒但赶出去，这邪恶的体系，黑暗的国度，也就受了审判。见31注2。

注² 　主这位人子（23）是在蛇的形状里（三14），就是在罪之肉体的样式里（罗八3），在十字架上被举起来。这世界的王撒但，就是古蛇（启十二9，二十2），已经将他自己注入人的肉体。主在罪之肉体的样式里，死于十字架，就废除了在人肉体里的撒但（来二14）。因着这样审判了撒但（十六11），就使挂在撒但身上的世界也受了审判。因此，主被举起来，就审判了世界，也把世界的王撒但赶出去了。

注¹ 　主的死一面是落在地里，如24节所启示的；另一面是被举在木头上（彼前二24）。落在地里是要结出许多子粒，被举在木头上是要吸引万人来归祂。祂落在地里所结出的许多子粒，就是祂被举在木头上所吸引的万人。
　　本章所启示主的死，不是救赎的死，乃是生产、繁衍的死。借着这样的死，主成为肉体所穿上的人性体壳就破裂了，使祂能完成三项目的：（一）结出许多子粒，吸引万人来归祂（24，32）；（二）释放出神圣的元素，永远的生命（23，28）；（三）审判了世界，并将世界的王撒但赶出去（31）。我们必须经历主这死，才能有分于祂所完成的三项目的。

注¹ 　直译，以怎样的死而死。

注¹ 　主的膀臂就是主耶稣自己。

注¹ 　眼瞎与心硬，二者是相联的，乃是对不信之人的惩罚。

注¹ 　这里“祂的荣耀”证实主耶稣就是神，就是万军之耶和华；以赛亚曾见过祂的荣耀（赛六1，3）。这荣耀虽被以赛亚看见并赏识，却不为主软弱的信徒所宝爱（42~43）。

注¹ 　这是主对不信的宗教徒所发出的宣告，含示：（一）祂是向人显现的神（44~45）；（二）祂到世上来作光，叫信入祂的不住在黑暗里（46，36）；（三）祂带着活的话临到人，凡接受祂话的，就有永远的生命，从今直到永远；凡弃绝祂话的，在末日要受祂话的审判（47~50）。

注¹ 　见六63注3。下节第一“话”同。

注¹ 　见三15注1。

注¹ 　或，首领，主人。

注¹ 　此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文作，众支派。

注¹ 　直译，民。22、26节者同。

注¹ 　直译，他们。

注¹ 　直译，献上（即使其毁灭）。

注¹ 　见十七6注1。