注¹ 　伯大尼，意困苦之家。现今主在犹太教之外，借着祂复活的生命，在伯大尼得着一个家，可以让祂坐席，得着安息和满足。这筵宴之家，是召会生活的小影，描述出召会的光景：（一）由复活的生命所产生——拉撒路（十一43~44）；（二）由蒙洁净的罪人所组成——患麻风的西门（可十四3）；（三）外面是困苦的——伯大尼；（四）里面是在主的同在中与主同筵（2）；（五）姊妹比弟兄多（2~3）；（六）各有不同的功用：服事——马大，作见证——拉撒路，爱主——马利亚（2~3）；（七）被虚假的人所玷污——犹大（4）；（八）受宗教的逼迫（10）；（九）试验并暴露人（6，10）；（十）带进许多信徒（11）。

注¹ 　当时的重量单位，约等于三分之一公斤。

注² 　这是患麻风之西门的家（可十四3）。

注¹ 　见六7注1。

注¹ 　主耶稣是祂周围所有人的试验。祭司长和法利赛人图谋杀害祂（十一47，53，57）；患麻风的西门预备自己的家给祂使用（太二六6）；马大伺候祂；拉撒路为祂作见证；马利亚爱祂（2~3）；犹大将要出卖祂（4）；还有许多人信入祂（11）。主是神经纶的中心，又是神所立的标记（路二34），凡接触祂的人难免受试验，被暴露。

注¹ 　和散那，希伯来文，意求你拯救（诗一一八25）。

注¹ 　人子耶稣的得荣耀就是祂的复活，也就是祂神圣的元素，神圣的生命，从祂人性的体壳释放出来，在复活里产生许多信徒（彼前一3），如下节所说，一粒麦子落在地里，把生命的元素释放出来，又从地里长出，结出许多果实，就是许多子粒。见十七1注1。

注¹ 　按属世的看法，这时耶稣正处于祂的黄金时期。因着拉撒路复活，许多犹太人对主极为尊崇，热烈欢迎（12~19），甚至希利尼人也来求见（20~22）。但祂宁愿像一粒麦子，落在地里死了，好为着召会结出许多子粒来。

注² 　这许多子粒成了基督在复活里的扩增，这扩增就是基督经过死而复活所进入的荣耀（路二四26）。从本章23节到十七章末了，乃是详论这荣耀的奥秘。基督原是与神同有荣耀（十七5）。祂成为肉体，使祂神圣的荣耀都遮藏在祂的肉体里。借着祂的死与复活，祂这荣耀就得着释放，产生许多子粒，成为祂的扩增，彰显祂的荣耀。23、28，十三31~32，十四13，十五8，十六14和十七1、4、5、10、22、24所说的，都与这荣耀有关。这荣耀在祂末后对门徒所说十四至十六章的话里，有三个具体的团体彰显，就是十四2所说父的家（召会），十五1~5所说葡萄树的枝子（基督身体的组成成分），和十六21所说一个新生的团体人（新人）。这三者都是指召会，说明召会乃是荣耀的基督经过死与复活所产生的荣耀扩增。在这荣耀的扩增里，神子基督得着荣耀，叫父神在祂的得荣里也得着荣耀，就是借着召会，得着丰满的彰显（弗三19~21）。这需要在三一神里的一来维持。所以，主在十七章结束的祷告，特别为此祈求（十七20~23）。基督这荣耀的扩增，乃是约翰福音奥秘启示的高峰，其终极完成是约翰所写启示录中的新耶路撒冷。那新的圣城是基督历代扩增的集大成，基督那神圣的荣耀，要在其中彰显得完满尽致；父神在子神的得荣中，也要得着永远无比的荣耀，成为祂在永世里丰满的彰显，完成祂永远的经纶，直到永永远远。

注¹ 　米迦的母亲将东西献给神，但她献给神的东西掺杂着拜偶像的酵（参太十三33与注）。

注¹ 　米迦的家是神堂，有偶像（作基督的顶替品）、以弗得（代表神的权柄）以及雇用的祭司（代表圣品阶级与平信徒制度—7~13，见启二6注1），这描绘今天基督徒中间在敬拜神的事上混乱的局面。

注² 　直译，双手充满。12节者同。

注¹ 　以色列堕落，就在行政、敬拜和道德三方面变得混乱。虽然神的帐幕在示罗（十八31），大祭司有乌陵和土明（见出二八30注1），但在以色列中没有行政，没有管理，因为以色列人废掉了神和祂作他们王的身分（参撒上八）。因此，以色列人行自己眼中看为正的事，结果就变得腐烂败坏。见一1注1。

注¹ 　意，但的营。

注¹ 　许多古卷作，玛拿西；但大部分权威都同意，此处经文在很早期即因对摩西的尊敬而遭修改。

注¹ 　但人在但城设立另一个敬拜的地方，而神的帐幕仍在示罗。结果有了两个敬拜中心—正确的在示罗，那里有神的帐幕；不正确的在但。这给我们看见以色列人在敬拜上的混乱。见王上十二28注1，创四九17注1。

注¹ 　此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文作，耶和华的殿。