注¹ 　男人是按着神的形像造的（创一26），以彰显并荣耀神。男人既有神的形像和荣耀，并代表神，就不该蒙着头。他若蒙着头，神的形像和荣耀就被遮隐了。

注² 　女人既是男人的荣耀，就不该露着头，而该蒙着头。她不该表现自己，乃该表现她所服在其下的男人。这也是使徒教导蒙头所取的根据。

注¹ 　女人是从男人身上取出的一条肋骨，是由男人而出（创二21~23）。

注¹ 　使徒在这里，以神造男造女的目的，作他教导蒙头另一有力的根据。蒙头不是基于人制定的习俗，乃是基于神创造的神圣目的。

注² 　女人被造，目的是为着配男人（创二18，24）。

注¹ 　这是蒙头教训的另一根据。蒙头与神的作头、神的权柄有密切的关联。天使长及其属下背叛神的作头（结二八13~18，赛十四12~15，太二五41），建立他黑暗的国（太十二26，西一13），成了撒但，就是神的对头。神造人以后，撒但引诱人跟从他背叛神。然后神差遣祂的儿子废除撒但，拯救人脱离他的权势，归回神的国（约壹三8，来二14，西一13）。现今，信徒在向神祷告、为神说话以敬拜神时，该有表记表明他们是在神的作头，就是神的权柄之下，给关切这事并观看的天使（参四9），看见他们（信徒）在神的行政中，遵守神命定的次序。为这缘故，姊妹在头上应当有表记，有遮盖。

注² 　即蒙头，表征男人在女人之上作头。

注¹ 　意指在主的计划里，在主的安排里。

注¹ 　男人是女人存在的源头，因此女人是出于男人。女人又是男人出生的凭借，因此男人是借着女人（创二21~23）。

注¹ 　男人是女人存在的源头，因此女人是出于男人。女人又是男人出生的凭借，因此男人是借着女人（创二21~23）。

注¹ 　原文与审判同字。

注¹ 　即我们照着神的创造而有的天然性情。这本性告诉我们，男人不该有长头发，女人却该有长头发。女人凭女性的性情晓得，有长头发盖头是一种荣耀。这也是使徒教导蒙头有力的根据，不是照着人所建立的风俗规矩，乃是照着神所创造人的本性。

注¹ 　指强辩、争辩、争论的规矩。无论是使徒自己，或是众召会，都不能容忍人强辩使徒的教训。

注² 　这里的众召会指明，所有的地方召会虽是各自独立的，却都照着使徒的教训一致行动。

注¹ 　这里的“然而”，指明“我……并不是称赞你们”与2节“我称赞你们”之间的对比。

注² 　直译，这事。从本节至本章末了，使徒对付第八个难处，就是关于主的晚餐。

注¹ 　即在召会的聚集里（十四34~35）。

注¹ 　指宗派，不同意见的派别，如在加五20者。

注² 　意经过试验，符合要求。

注³ 　宗派有助于使蒙称许的人显明出来，因他们不是分门结党的人。

注¹ 　在十21，主的晚餐称为主的筵席。主的筵席所着重的，乃是交通于祂的血和祂的身体（十16~17），有分于主，彼此在交通里享受主；主的晚餐所强调的，乃是对主的记念（24~25）。在主的筵席里，我们领受祂的身体和祂的血，作我们的享受；在主的晚餐里，我们记念祂，使祂得着享受。

注¹ 　在使徒时代，信徒们习惯聚在一起同吃晚餐，就是一天的正餐。富人带的食物多些、好些，为着彼此享受，穷人带的少些。这称为爱筵（彼后二13，犹12），是从逾越节筵席的背景来的（路二二13~20）。爱筵结束时，他们吃主的晚餐，就是吃饼喝杯记念主（23~25）。哥林多人在这事上作得不合宜，他们没有彼此等待（参33），各人先吃自己的晚餐，结果富人酒醉，穷人饥饿（21）。这造成他们中间的分裂与派别（18~19），破坏了主的晚餐；这样，他们就不是吃主的晚餐（20）。

注¹ 　直译，交出。

注¹ 　把饼擘开，是叫我们可以吃（太二六26）。

注² 　这辞不仅含示目的，也含示结果。有分于主的晚餐，必定产生一个结果，就是继续不断地记念主，使祂得着满足。下节者同。

注³ 　吃主的晚餐，不是为着别的，乃是为着记念主自己。

注¹ 　饼是生命的饼（约六35），杯是祝福的福杯（十16）。这杯乃是新约，包含新约一切丰富的福分（包括神自己）。这是用主在十字架上，为救赎我们所流的血立的（太二六28）。

注² 　直译，在我血里的新约。

注³ 　对主真正的记念，乃是吃饼喝杯（26），就是有分于并享受那位借着救赎的死，将自己给我们的主。吃饼喝杯乃是接受救赎的主作我们的分，作我们的生命和福分。这才是真正的记念祂。

注¹ 　或，宣扬，陈列。吃主的晚餐，不是记念主的死，乃是宣告并陈列主的死。我们是借宣告并陈列主的死，记念主自己。

注² 　我们该不断宣告主救赎的死，吃祂的晚餐，以记念祂，直到祂回来设立神的国（太二六29）。借着第一次来，主成就祂的死，完成包罗万有的救赎，以产生召会。祂死后离去得着国，将来要带着国回来（但七13~14，路十九12）。在祂第一次来与第二次来之间，乃是召会时代。这样，召会乃是在主第一次来与第二次来之间作桥梁，将祂过去的死，与神将来的国连接起来。因此，“宣告主的死，直等到祂来，”可能含示宣告召会的存在，是为着带进国度。当我们这样吃主的晚餐，为着祂第一次来和第二次来，继续不断地记念祂，这晚餐就在国度，神的行政上，使主得着满足。

注¹ 　直译，作成。

注¹ 　虽然他们禁食向神恳求（3，16），但本节没有提及神的名，这和一般所预期的相反。见一1注1。

注¹ 　直译，照王所说的而行。