注¹ 　在主成就了救赎和分赐生命的死之后，祂受苦的处境立刻变为尊贵的处境。有个财主名叫约瑟（太二七57），和一个犹太人的官尼哥底母（三1），来照料祂的埋葬，将祂的身体用没药和沉香裹好，放在一座新坟墓里，与财主同葬（赛五三9）。主在安息日，在高标准的人性尊贵里安息了（路二三55~56），等候从死人中复活的时刻来到。

注¹ 　见十二3注1。

注¹ 　七日的第一日，或安息日的次日，象征新起头，新时代。利二三10~11、15说，要将初熟的庄稼一捆，在安息日的次日，当作摇祭献给耶和华。这捆初熟的庄稼，预表基督在复活里是初熟的果子（林前十五20，23）。基督正是在安息日的次日复活的。祂借着包罗万有的死，结束了旧造；旧造是用六日完成，而后有安息日的。祂在复活里，以神圣的生命产生了新造。因此，这是新周，新世代的开始。祂复活的这日，是神所定的（诗一一八24），诗二7预言为“今日”，主自己预言为第三日（太十六21，约二19，22），后来早期的基督徒称为“主日”（启一10）。当这日，基督在复活里生为神的长子（徒十三33，来一5），并从死人中复活的首生者，作了召会身体的头（西一18）。

注² 　主的复活已经成就了，但门徒还需要在对主的爱里去寻找，才能发现。抹大拉的马利亚就是这样发现主的复活，得着主新鲜的显现，也得着启示，看见祂复活的结果，就是祂的父成为信入祂者的父，信入祂者成为祂的众弟兄（17，见17注2与注3）。彼得和约翰只知道所发现的事，马利亚却得着了经历。这些弟兄们信主复活的事实就满意了，但这位姊妹进一步寻求复活的主自己，寻求对主个人的经历。主始终都在那里，但一直到16节才显现出来。

注¹ 　凡从主复活的身体上去掉，撇在坟墓里的，都是象征祂进入坟墓时所穿的旧造。祂带着旧造钉十字架，也带着旧造埋葬。但祂从旧造里复活，将旧造撇在坟墓里，成了新造的初熟果子。一切撇在坟墓里的，都是主复活的见证。若没有这些整整齐齐地留在那里，彼得、约翰就很难相信（8）主不是被人取去，乃是自己复活了。这些东西是主的两个门徒，约瑟和尼哥底母，献给主包裹祂身体的（十九38~42）。他们在爱里作在主身上的，在主的见证上是非常有用的。6节者同。

注¹ 　见5注1。

注¹ 　主不仅是生命，也是复活（十一25），所以死不能拘禁祂（徒二24）。祂进入死乃是出于祂自己的意愿，去完成祂的工作。等祂完成了祂的工作，就从死里出来，从死里复活了。

注¹ 　直译，号哭。13、15节者同。

注¹ 　撒母耳在正确、完满的享受神所应许之美地的分以后，安然死去。撒母耳因着在他所有的身分和职任上都忠信（见七3注1二段），就在他一生每一方面每一点上，都享受那作基督预表的美地（见申八7注1）。他对美地的享受，超过旧约里所有别的人。
　　撒母耳成为祭司、申言者、士师，以引进大卫的国，好在地上完成神的经纶。所以他建立了神的国，并写了关于神国的一切规例（十25）。虽然撒母耳对扫罗的君王职分失望（十五35），他死时却对大卫的国（预表神的国）满有令人鼓舞的期望。这对他是个安慰。

注¹ 　撒母耳在正确、完满的享受神所应许之美地的分以后，安然死去。撒母耳因着在他所有的身分和职任上都忠信（见七3注1二段），就在他一生每一方面每一点上，都享受那作基督预表的美地（见申八7注1）。他对美地的享受，超过旧约里所有别的人。
　　撒母耳成为祭司、申言者、士师，以引进大卫的国，好在地上完成神的经纶。所以他建立了神的国，并写了关于神国的一切规例（十25）。虽然撒母耳对扫罗的君王职分失望（十五35），他死时却对大卫的国（预表神的国）满有令人鼓舞的期望。这对他是个安慰。

注¹ 　直译，墙垣。

注¹ 　大卫这里的话，指明他被拿八触怒了。在这事上，大卫没有通过试验。他在扫罗的逼迫下，曾背负更大的十字架（见十九2注1二段），却在与拿八有关的这个小十字架上失败了。肉体乃是常常借着小的十字架被暴露。

注¹ 　直译，向大卫的仇敌这样行，并且加倍的这样行。

注¹ 　意，愚顽。

注¹ 　大卫娶亚比该和亚希暖（43）为妻，显出他在性欲上的软弱。后来他谋杀乌利亚，夺取拔示巴（撒下十一），这失败的根在此就已经显明。见撒下十一4注1。

注¹ 　直译，看见。

注¹ 　见二四6注1。

注¹ 　直译，人的子孙。

注² 　大卫认为，留在美地是最大的祝福，从美地上被赶逐到别地事奉别神乃是咒诅。大卫期望留在美地，有分于耶和华的产业并事奉祂。他真诚的信靠神，并忠信的与神同行，使他完全够资格享受美地到高的水平，甚至达到照着神的心作王，建立一国成为神在地上的国。大卫与神是一；他与神只有一个国（参撒下七16注1）。这样的一个人享受那预表基督的美地（见申八7注1），达到极点。

注¹ 　大卫是最能干、最有经历的战士，原可为扫罗使用，灭绝非利士人；但扫罗由于自私和嫉妒，不用大卫完成这事，反而逼迫大卫。大卫因着扫罗要把他除去，就被迫逃往以色列最大的敌国。

注¹ 　有些古卷作，你们今日岂没有进行侵夺么？另作，你们今日侵夺了什么地方呢？

注¹ 　撒母耳曾警告扫罗，他的悖逆与行邪术的罪相等（十五23）。这里扫罗行邪术，涉及接触邪灵，比拜偶像更恶劣。

注¹ 　或，神；希伯来文， elohim， 伊罗欣。

注¹ 　直译，撕去。

注¹ 　关于扫罗悲惨的结局（三一1~5），见三一6注1。