注¹ 　这是第二个七日的第一日，主复活后的第二个主日。

注² 　这里门徒的聚集，可视为五旬节以前，召会第二次有主同在的聚会。

注³ 　八天前，主在19节来过之后，约翰的记载没有明言，也没有暗示，主曾离开门徒。虽然他们不觉得主的同在，实际上祂仍与他们同在。因此，祂在本节的来，实际上是祂的显现，祂的显出（见二一1注2）。主受死以前，祂在肉体里的同在是看得见的。主复活以后，祂是灵的同在是看不见的。祂复活后的显现或显出，是要训练门徒领悟、享受并习惯祂看不见的同在。看不见的同在是更便利、更优越、更宝贵、更丰富也更真实的。祂这可爱的同在，就是在复活里的那灵。主已将那灵吹进门徒里面，那灵要一直与他们同在。

注¹ 　直译，看。

注¹ 　本福音有力并特意证明，那人耶稣就是神（一1~2，五17~18，十30~33，十四9~11）。

注¹ 　基督是照着主的职分和使命而有的称呼。神的儿子是照着祂的身位而有的称呼。祂的身位与神的生命有关，祂的使命与神的工作有关。祂是神的儿子，作了神的基督。祂凭着神的生命为神作工，使人因相信祂能得着神的生命，成为神的众子，也能凭着神的生命作工，建造团体的基督（林前十二12），因而成就神永远建造的定旨。

注¹ 　到二十章末了，主已经成为那灵，成了那是灵的基督（the pneumatic Christ），回来与门徒同在，作他们的一切。所以，本福音到这里可说是结束了（二十30~31）。但门徒如何谋生？他们该如何完成主的使命？他们在祂复活后该如何跟从祂？他们的前途如何？为应付这些问题，还需要加上本章。

注² 　这证明在二十26，主来到门徒那里，实际上是一次显现，因为这里说祂又向门徒显现。祂再次训练他们，习惯祂看不见的同在。这不是祂的来，乃是祂的显现。不论他们是否觉得祂的同在，祂始终与他们在一起。因着他们的软弱，祂有时候就显明祂的同在，以加强他们对祂的信心。

注¹ 　意即双生子。

注¹ 　彼得必定是因着他们生活需要的试炼，而从主的呼召（太四19~20，路五3~11）退后，回到他从前的行业。

注² 　彼得和西庇太的两个儿子（约翰和雅各）是职业渔夫，提比哩亚海广阔多鱼，夜间又正是打鱼的时候，然而他们整夜并没有打着什么。这是一件神迹！必定是主吩咐所有的鱼都远离他们的网。

注¹ 　原文指备妥可吃的，含鱼的意思，所以原文无鱼字。

注² 　当门徒在正确的地位上，如路二四41~43所记，他们甚至在屋子里，也有鱼可吃，并且还有余，能拿一片给主。但这里他们是在退后的情形中，所以即使在海上，打了一整夜的鱼，却没有鱼可吃，连一片也没有。

注¹ 　早晨（4）不是打鱼的好时候，但他们遵照主的话下网，就网住许多鱼。这当然是件神迹！必定是主吩咐鱼进到他们的网里。
　　在路五3~11，主用打鱼的神迹呼召彼得；在这里，主又用打鱼的神迹，把彼得恢复到祂的呼召里。主的目的是前后一贯的。

注¹ 　或，只穿着内衣。

注¹ 　约一百公尺。

注¹ 　这里，主训练彼得在生活上信靠祂。彼得和他的同伴整夜打鱼，却没有打着什么。然后他们照着主的话下网，就网住许多鱼。但即使没有这些鱼，主也在没有鱼的岸上，为他们预备了鱼，还预备了饼。这又是一件神迹！主借此训练他们知道，如果没有主的引导，即使在适合打鱼的夜晚，到有鱼的海上，也打不着什么；然而若有主的引导，甚至在没有鱼的岸上，主也能给他们鱼。他们照着主的话打了许多鱼，主却不用这些鱼来喂养他们。这对彼得是真实的功课，他该在生活上相信这位称无为有的主（罗四17）。

注¹ 　这指明主对祂所呼召之人的需要恩惠的关切。

注¹ 　在主的供应中，饼代表地上的丰富，鱼代表海里的丰富。

注¹ 　在主的供应中，饼代表地上的丰富，鱼代表海里的丰富。

注¹ 　见撒上一1注1。

注¹ 　直译，在我里面却还完整。

注¹ 　大卫对亚玛力少年人报信的反应（14~16），指明他没有把扫罗当作仇敌，反而一直认为他是神的受膏者（见撒上二四6注1）。

注¹ 　见五3注1。

注¹ 　直译，以这善对待你们。

注¹ 　意，羞辱之人。这是特意把他原来的名字，即代上八33的伊施巴力，更改了。

注¹ 　希伯来文意不详。有者译作，早晨。