注¹ 　保罗在这里，给在哥林多的召会写了第二封书信（林后二13与注2，七5~6，八1，九2，4）。

注¹ 　使徒这时在哥林多，写信给在罗马的众圣徒（罗十五22~32，参徒十九21，二十1~3，林前十六3~7）。

注² 　保罗本来有意从希腊的亚该亚，经过叙利亚，到耶路撒冷去（十九21，林前十六3~7）；但因犹太人设计要害他，就改变路线，向北往马其顿去，从那里回到耶路撒冷。他知道犹太人要害他，他要因此受苦（19）。所以，他求罗马的圣徒，为他回耶路撒冷的事祷告（罗十五25~26，30~31）。这也可能是他要去耶路撒冷，灵里受捆绑的原因（22）。至终，他在回到耶路撒冷之后，被那些想要杀他（二一31，二三12~15）的犹太人捉住了（二一27~30）。

注¹ 　见约叁1注2。

注¹ 　就是主日（启一10）。保罗在特罗亚住了七天（6），但他们只在七日的第一日，聚集擘饼记念主。这指明当时使徒和召会，认为七日的第一日是为着主聚在一起的日子。

注² 　包括作者路加。

注¹ 　或，尝了。

注¹ 　也许为了要在这一天，会见从不同国家来到耶路撒冷的人（参二1，5）。

注¹ 　入，原文同前句之向。

注² 　有些古卷作，主耶稣基督。

注¹ 　这乃是保罗重生的灵，他在这灵里事奉神（见十七16注2）。保罗在他与主灵联合的灵里（林前六17），预感在耶路撒冷有事情要发生在他身上，圣灵也向他见证这事（23）。

注² 　见3注2。

注³ 　直译，在其中。

注¹ 　保罗并不知道在耶路撒冷要遇见什么事（22），但有一件事他知道，就是圣灵向他郑重见证说，有捆锁与患难等着他。圣灵的见证只是预言、预告，不是嘱咐。因此他不该以此为命令，乃该以此为警告。见二一4注1，11注1。

注¹ 　含示保罗感到他将要殉道。

注² 　或，魂。

注¹ 　即神的国。见一3注4。

注² 　指明保罗预先晓得他要殉道。

注¹ 　直译，就在今天的日子。一种强有力的语气。

注² 　意即你们无论何人死亡，罪不在我。

注¹ 　在各召会选立长老的乃是使徒（十四23）。但领头的使徒保罗，虽然选立了长老，却在这里说是圣灵立的；这指明使徒选立长老时，圣灵与他们是一，也指明使徒选立长老是照着圣灵的引导。

注² 　见彼前五2注2。

注³ 　即17节召会的长老。这证明监督和长老是同义辞，指同一班人。立监督作一区的主教，辖管该区各地的长老，乃是极大的错误。这就是以格那提（Ignatius）所行的。这错误的教训成了阶级的依据，带进了宗教组织（见提前三2注1）。

注⁴ 　长老作监督，主要的责任不是辖管，乃是牧养，给群羊，就是神的召会，周全柔细的照顾（见彼前五2注1，3注1）。

注⁵ 　指明神宝爱召会，以及召会在神眼中宝贵、超绝的价值。这里使徒没有说到召会的神圣生命和性质，如在弗五23~32，乃是说到召会的价值对神犹如珍宝，是祂用自己的宝血所买来的。保罗盼望作监督的长老，和神一样宝爱召会。
　　圣灵和神自己的血，二者都是神给祂所宝爱之召会的神圣供应。圣灵就是神的自己，神自己的血是指神的工作。神救赎的工作把召会买来，然后神的自己，就是那包罗万有赐生命的灵（林前十五45），借着监督照顾召会。
　　神自己的血，就是耶稣基督的血。这也含示主耶稣就是神。

注¹ 　使徒不顾自己的性命，但他非常关心召会的前途。召会是神的珍宝，也是他的珍宝。

注¹ 　在召会里信徒中间悖谬的人，总是为恨恶召会的魔鬼所利用，把羊勾引出去，形成另外一群。

注¹ 　有些古卷作，主。

注² 　见十一23注1。

注³ 　有分于神的基业需要我们被圣别，被圣别需要神恩典的话（约十七17与注2）。

注⁴ 　原文指得到的一分合法产业。参二六18注8。

注¹ 　指制造帐棚（十八3）。

注¹ 　或，虚弱的。指身体软弱的人（林前十一30），因此指贫穷的人。

注² 　这话未记在福音书里，必是由口传接受的。

注¹ 　有些古卷作，亚玛拿。

注¹ 　主耶稣在尽职时也医治患麻风的人（太八1~3，路十七11~19）。见路四26注1。

注¹ 　同你，直译，在你面前。

注¹ 　斧头，直译，铁。下节者同。

注¹ 　以利沙用一根木头，使掉在水里的斧头浮上来；这表征基督在复活里，借祂的十字架恢复堕落在死水里之罪人所失去的能力（弗二1~6）。

注¹ 　直译，他们。

注¹ 　为仇敌预备筵席这件事，描绘出照着新约职事之基督徒生活的美德（罗十二20~21）。

注¹ 　直译，四分之一卡夫。卡夫为容量单位，一卡夫约等于二公升。

注¹ 　直译，这样向我行，并且加倍的这样行。

注¹ 　等于三分之一伊法，或大约七、八公升的干量。