注¹ 　见二一31注2。

注¹ 　或，刚捆上要鞭打。

注² 　这是保罗的智慧，利用他罗马公民的身分，救自己脱离逼迫。见1注2。

注¹ 　见5注1。

注¹ 　见二二5注1。

注² 　见一16注1。

注³ 　人堕落并被神打发出伊甸园后（创三23），神在祂经纶的安排里，要人向自己的良心负责。但人没有照着他的良心生活行动，而进一步落到恶行里（创六5）。洪水审判以后，神命定人要受人的管治（创九6）。在这点上，人又失败了。然后，神应许亚伯拉罕，万国要在他的后裔基督里得福（创十二3，加三8）。在这应许成就之前，神先把人摆在律法的试验之下（罗三20，五20）。人在这试验中，也完全失败了。这一切失败，指明人已经从神堕落到良心，从良心堕落到人治，又从人治堕落到不法；这就是说，人已经堕落到了极点。因此，像保罗那样，在神面前行事为人都是凭着无亏的良心，乃是极大的回转，从人的堕落转向神。保罗说这话，是要在那些控告他是不法和妄为的人面前，表白他自己。他在二四16辩护时，再次说到他的良心。这表明他那高标准的道德，与犹太宗教徒的假冒为善并罗马（外邦）政客的弯曲，成为对比。见12注1，二四3注1，24注1，26注1，27注3，二五9注1，13注2。

注¹ 　这是保罗对待逼迫者时的正直与勇敢。见二二1注2。

注² 　或，审判，定罪。后文同。

注¹ 　见太三7注2。

注² 　见太三7注1。

注³ 　这里保罗再次运用智慧，免受逼迫。见二二1注2。

注⁴ 　见一16注1。

注¹ 　见二一31注2。

注² 　这是神的主宰权柄，拯救保罗脱离犹太人的手。神借着在耶路撒冷犹太人的暴乱，拯救保罗脱离了他接受雅各妥协的提议，所陷入有分于拿细耳人愿的困境；现在神主宰的权柄，又借着罗马军营中的千夫长，拯救他脱离那些暴乱、想要杀他之犹太人的手，为要将他从一切的险境和陷害里分别出来，送到安静的牢狱；使他无论在该撒利亚（二四27）或在罗马城（二八16，23，30），得有安静的环境和时间，将他从主所得神那新约经纶的奥秘启示，借着他末后所写的几封书信，详尽的释放给历代的召会。历代的召会所受惠获益于这几封书信的，需要整个的永世来估量其价值。

注¹ 　直译，第二天夜里。按犹太圣历算，日落后即第二天。

注² 　主在素质一面是一直活在保罗里面（加二20）。现在，为了坚固并鼓励他，主在经纶一面站在他旁边。这表明主的信实，以及对祂仆人妥善的照顾。

注³ 　这指明主承认，使徒的确在耶路撒冷为祂作了郑重地见证。见证与仅仅的教训不同（见二40注1）。

注⁴ 　这是要成就保罗在十九21的心愿。见二七24注1。

注⁵ 　升天的基督为了完成祂天上的职事，繁殖祂自己，使神的国得以建立，众召会得着建造，成为祂的丰满，祂所使用的，不是一批由人的教导训练出来的传道人，去作传道的工作；乃是一班见证人、殉道者，担负这位成为肉体、钉死十架、复活、升天之基督活的见证（见一8注4，二六16注1）。撒但能煽动犹太宗教徒并利用外邦政客，捆绑使徒和他们传福音的职事，但他不能捆绑基督活的见证人和他们活的见证。他们越捆绑使徒和他们传福音的职事，这些基督的殉道者和他们活的见证就越刚强明亮。在这里，主向使徒显现时，指明祂不会立刻拯救使徒脱离捆绑，乃要将他留在捆绑中，带到罗马去，使他得以为祂作见证，正如他在耶路撒冷所作的。主激励保罗这样作。

注¹ 　12~15节的阴谋，显出假冒为善的犹太宗教徒（见1注3）满了虚假，也满了从撒但而来的仇恨（约八44，太二三34）。

注² 　发咒起誓，直译，咒诅了他们自己。意即置身于咒诅之下：必照誓言而行，如背誓，愿受咒诅。21节者同。

注¹ 　直译，用咒诅咒诅了我们自己。意即在咒诅之下受捆绑，无法背誓。这是一种非常强烈的说法。

注² 　直译，尝。

注¹ 　即彻底调查而断定（见二四22）。

注¹ 　或，这使以色列人犯罪者的罪。6、11节者同。

注¹ 　或，亚舍拉（Asherah）；指一异教女神的像。

注¹ 　以利沙为别人行神奇医治的神迹，但照着神的旨意，他自己却没有借神迹得医治（参提后四20注1）。

注¹ 　或，救恩，拯救。

注¹ 　以利沙身体虽然死了，却仍在灵里尽职，使一个死人活过来。甚至死了的以利沙也能使人活过来。这是基督在复活里的图画。无论谁碰着祂，就活过来。重生就是灵里死了的人碰着死而复活的基督，而活过来（参约五25，弗二1~6上）。

注¹ 　直译，他们。

注¹ 　在代下二六称为乌西雅（参王下十五13）。

注¹ 　或，这使以色列人犯罪者的一切罪。

注¹ 　即死海。

注¹ 　在代下二六称为乌西雅。参13注1。

注¹ 　这是因亚撒利雅越分，不守神的典章所说的，就是只有神所命立的祭司，才能有分于祭司的事奉（代下二六16~21）。

注² 　直译，审判。

注¹ 　或，这使以色列人犯罪者的罪。18、24、28节者同。

注¹ 　即1~7节的亚撒利雅。30、32、34节者同。