注¹ 　这也是神的主宰权柄，暗中拯救保罗的性命。

注¹ 　或，轻便武装的兵丁。

注² 　直译，第三时。

注¹ 　犹太省的罗马总督。

注¹ 　此地离耶路撒冷约有五十九公里，离该撒利亚约有三十八公里。

注¹ 　先前的王宫，为大希律王所建，后来成了罗马帝国犹太省总督的官邸。腓力斯很宽大的把保罗看守在这里，没有囚在一般的监狱中。

注¹ 　即代言人，懂得罗马法律手续的人。

注¹ 　帖土罗在本节所说的话，显示他的卑下，毫无道德标准。见二三1注3。

注¹ 　直译，居人之地。

注¹ 　许多古卷无本句。

注¹ 　许多古卷无本节。

注¹ 　许多古卷无本节头一句。

注¹ 　见二二1注2。

注¹ 　见九2注1。

注² 　直译，作祭司事奉。

注¹ 　义人的复活要发生在千年国前，主回来的时候（林前十五23，帖前四16）。这是生命的复活（约五28~29上与注，但十二2上），也是赏赐的复活（路十四14），包括头一次或上好的复活（启二十4~6与5注1，6注1）、杰出的复活（腓三11与注2）。不义之人的复活要发生在千年国以后（启二十5），那是审判的复活（约五29下与注），受羞辱、永远被憎恶的复活（但十二2下）；那时，不义的人要受永远灭亡的审判（启二十12~15与12注1）。使徒在25节以此警告不义的腓力斯（见25注2）。

注¹ 　见二三1注3。

注¹ 　见二一24注1。

注¹ 　希律亚基帕王的女儿。腓力斯迷恋她，说服她离弃丈夫与他结婚。这显示罗马政客腓力斯的荒淫腐败。见二三1注3。

注¹ 　直译，透彻的讲论，（在辩论或劝勉中）讨论，争辩。与十七2，十八4、19者同。

注² 　使徒晓得腓力斯的不义（26~27）与荒淫（见24注1），就和他讲论公义和节制，就是节制邪情和私欲，这里特别是指节制性欲。将来的审判与不义之人的复活有关，这复活是使徒在15节所传讲的（见15注1）。使徒也和腓力斯讲论将来的审判作为警告，使腓力斯感到惧怕。见十42注1，十七31注1。

注¹ 　这指明罗马政客的腐败。见二三1注3。

注¹ 　路加并没有说出使徒这两年所作的。他也许利用这段时间，为着主在地上的行动，与主同在。若是这样，这也许影响了他在罗马上诉期间所写的书信——歌罗西、以弗所和腓立比，这些书信乃是神圣启示中最奥秘、最深奥且最丰富的。这些书信所带给历代召会的供应，是难以尽述的。

注² 　接续腓力斯作犹太总督的人。

注³ 　直译，授惠给。意即授惠以受惠。这再一次显示罗马政治的腐败。

注¹ 　神借亚述人对北方的以色列国施行的审判，应当对南方的犹大国是警告；但犹大人继续行邪恶的路，较前更甚（19），这迫使神采取行动，借着巴比伦人审判他们（二四~二五）。

注¹ 　神在祂的爱里，差遣众申言者到以色列人那里，为他们的恶事、罪行和邪恶，作见证警戒他们，并帮助他们归向神，但百姓不听从众申言者，竟硬着颈项（13~14）。

注¹ 　直译，见证。

注¹ 　直译，撕去。

注² 　见王上十二27~32与注。

注¹ 　至终，亚述王所迁移来的异教徒与留在以色列的犹太人通婚，结果产生了混乱并掺杂的敬拜，如约四20撒玛利亚妇人所提的。这混乱和掺杂的敬拜，可视为预表那种特别见于天主教的掺杂敬拜，就是对神的敬拜掺杂着外邦的作法和异教的偶像敬拜。