注¹ 　直译，求他赐惠。

注¹ 　或，偏离，差错。

注¹ 　见二二1注2。

注¹ 　这暴露出另一个罗马政客的腐败。见二三1注3，二四27注3。

注¹ 　保罗乃是为着辩护，要上诉于该撒（见二二1注2，二六32注2）。这要实现他去罗马推广主见证的心愿（十九21），也是照着主所指示他的（二三11）。保罗若不上诉于该撒，就会因犹太人的阴谋被杀（参二三12~15，二五1~3，9），他就不能写最后的八封书信。保罗去罗马上诉于该撒之前，只写了六封书信：帖前、帖后、加拉太、罗马、林前、林后。他第一次监禁在罗马时，写了歌罗西、以弗所、腓立比和腓利门；出监以后，写了提前、提多和希伯来；第二次监禁时，写了提后。若没有末了这八封书信，神圣的启示会有何等的残缺，召会要受何等的损失！保罗的上诉，确实给主的权益带来莫大的利益和益处。

注² 　即该撒尼罗。

注¹ 　罗马省议会，由总督所选的议员或助理组成，遇到像保罗这种情形的上诉，总督通常和他们商量。

注¹ 　希律亚基帕王二世，管辖加利利以东和以北的地区，按宗教他是犹太人，是十二章所提希律王的儿子。

注² 　腓力斯妻子土西拉（二四24）的姊妹。她也是亚基帕的姊妹，与他乱伦同居。这再次显示罗马政治圈里政客的腐败。见二三1注3。

注¹ 　见十七22注2。

注¹ 　或，感到困惑。即不知道该怎么办。

注¹ 　直译，那亚古士督。罗马皇帝的名号。25节者同。

注¹ 　见二一31注2。

注¹ 　这是主的主宰。

注¹ 　指在场的众千夫长和杰出的人（23）。

注¹ 　见二二1注2。

注¹ 　或，既然你特别专精于。

注¹ 　宗教，或，热心拜神。见雅一26注1。

注¹ 　直译，外面。

注¹ 　见九4注1。

注² 　犁上的刺棒，为制伏、驱使套在犁上的牲畜用者。主这话表明扫罗已经被套在主的犁上了，他只好乖乖地负主的轭，完成主的使命。他想要踢主犁上的刺棒是难的。

注¹ 　见九5注1。

注¹ 　不仅是执事，也是见证人。执事是为着职事，见证人是为着见证。职事主要的与工作有关，与执事的所作有关；见证与人有关，与见证人的所是有关（见一8注4，二三11注5）。

注¹ 　这是要实现神的禧年，主悦纳人的禧年，就是主耶稣在路四18~21照着神新约的经纶所宣扬的（见路四19注1）。新约禧年属灵和神圣的福分，也就是神福音的福分，其中第一项是叫堕落的人眼睛得开，从黑暗转入光中，使他们能在属灵的范围里看见神圣的事。要看见这些事，需要属灵的视力和神圣的光。

注² 　黑暗是罪和死的标记；光是义和生命的标记（约一4，八12）。

注³ 　撒但的权势就是撒但的国，这国属于黑暗（太十二26与注1）。

注⁴ 　即转向神的权柄，就是神属于光的国。

注⁵ 　赦罪是新约禧年一切福分的基础。

注⁶ 　原文，复数。

注⁷ 　不仅在地位一面，也在性质一面（罗六19与注2，22）。地位一面的圣别，只是在地位和用途上有改变；性质一面的圣别，乃是在性情上，为神的圣别性情所变化，也是用神的圣别性情所完成的变化（林后三18）。圣别就是给神浸透；祂是我们的产业，作我们今天的享受。这要完成于我们在神生命里成熟，得以像神，并有资格在来世和永世，完满得着并享受神作我们的基业。

注⁸ 　直译，一分。指基业的一分。这基业是三一神自己并祂所有的、所作成的以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面（西二9）；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业（西一12）。而赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证（罗八23，弗一14）。我们今天在神新约的禧年里，就有分于并享受这基业作为预尝；到来世和永远里还要完满的享受这基业（彼前一4）。在利二五8~13禧年的预表里，主要的福分乃是宣告自由，以及各人归回自己的产业。这里，在禧年的应验里，从黑暗的权势得着释放，以及得着神圣的基业，也是主要的福分。参二十32注4。

注¹ 　不是道理、学说、宗教信经或任何神学，乃是从天上来的异象。在这异象中，使徒看见关于三一神的神圣事物如何分赐到祂所拣选、救赎、变化的人里面。他在本书所传讲，以及他在罗马至希伯来这十四封书信所写的，都是他所看见这从天上来之异象的详细描述。

注¹ 　或，协助。原文原意联合。这含示使徒与神联合，并体认神在这联合中的协助。

注¹ 　从死人中复活，直译，从死人的复活中出来。

注² 　指明那是光之神（约壹一5）的光照，借着基督荣耀福音的传扬，在那是世界之光（约八12，九5）的基督里照耀（林后四4，6）。

注¹ 　或，发疯。下节者同。

注¹ 　或，发疯。下节者同。

注¹ 　亚基帕是犹太教徒，晓得旧约和复活的事。

注² 　隐匿的地方，直译，角落。

注¹ 　二一27～二六32这一段，很长的记述犹太人对使徒最后的逼迫，把所有有关者的真正特征都显明出来：（一）犹太宗教的黑暗、眼瞎、仇恨和假冒为善；（二）罗马政治的不公正和腐败；（三）使徒的透亮、光明、忠信和勇敢；（四）主对祂见证人满有鼓励的关切，和祂对整个局面的主宰，以完成祂神圣的定旨。

注² 　使徒若不上诉于该撒，也许因非斯都不公平的处置早已遭害（二五9），那样，他的性命就无法存留到这日。见二五11注1。

注¹ 　意，铜块。摩西照着神的指示造铜蛇，拯救百姓免于死亡（民二一8~9）。然而，百姓因着迷信，竟将铜蛇当作偶像；因这缘故，希西家将其打碎。

注¹ 　关于十八13～二十19，见赛三六1～三九8注。

注¹ 　原文音译，他珥探。

注² 　原文音译，拉伯撒利。

注³ 　原文音译，拉伯沙基。后文同。

注¹ 　即叙利亚语。

注² 　即希伯来语。

注¹ 　许多古卷作，他的手。

注¹ 　直译，给我祝福。

注¹ 　旧约历史书与新约之间的连接乃是神的经纶，这经纶是为着基督和祂的身体，召会。这连接见于列王的历史，其中包括申言者，他们是神的得胜者，预言到神新约的经纶。申言者一再进来帮助列王或对付他们，如这里以赛亚帮助希西家的例证（参撒下七1~17，十二1~15上，王上十八，王下三）。赛七14与九6的预言，指明神自己要穿上人性，将祂的神性与人性调和；赛五三的预言揭示，成为人的神，要在祂的人性里作人的救赎主，为人的罪被杀。因此，借着申言者的预言，列王的历史在预表上就连于神成为人，将人救赎归回祂自己，使祂将祂所救赎的人，在生命和性情上，但不在神格上，作成与祂一样，好使神能将祂的经纶完成于基督的身体作基督的扩大。基督这身体要终极完成于新耶路撒冷，作神宇宙团体的彰显和扩大，直到永远。

注¹ 　埃及，有者译作，被围困之处。

注¹ 　有些古卷无，万军之。

注¹ 　有些古卷无，他儿子。