注¹ 　这不是指神的灵，乃是指保罗重生的灵。这与心、魂、心思、情感、意志或天然的生命不同。在信徒这重生的人灵里，有基督和那灵与信徒同在（提后四22，罗八16）。在本书保罗强调，我们所是的一切（二29，八5~6，9），所有的一切（八10，16），和向神所作的一切（9，七6，八4，13，十二11），都必须在这灵里。保罗是在他这重生的灵里，凭其中住着的基督，就是那赐生命的灵，并不是在他的魂里，凭魂的能力和干才事奉神。这是他在传福音上的第一要点。

注² 　原文意在敬拜中事奉，如在太四10，提后一3，腓三3，路二37者。保罗认为他的传福音，乃是这样对神的敬拜事奉，不仅是一种工作。

注¹ 　或，安慰。

注¹ 　见林前十四11注2。

注¹ 　意指能突破一切障碍的强大能力。这大能就是复活的基督自己，那赐生命的灵，要救一切信的人。

注² 　不只救信的人脱离神的定罪和永远的灭亡，也救他们脱离他们的天然、自己，使他们得以圣别、变化，与众圣徒同被建造，成为基督的身体，作祂的丰满和彰显（弗一23）。

注¹ 　在约三16，神的爱乃是神救恩的源头和动机。在弗二5、8，神的恩乃是神救恩的凭借。在这里，神的义乃是神救恩的大能。神的义是坚定的，是祂宝座的根基（诗八九14）；神的国也是建立在其上（十四17）。就律法而论，爱和恩都可变动，但义不能变动。神的义更是如此。在神的福音上所显示出来的，不是我们的义，乃是神的义。所以福音是神的大能，要救一切信的人。

注² 　“本于信”表明信是根源，是基础，神的义由此显示出来。“显示与信”表明信是归属，是容器，接受并保存神的义。我们若有这信，神的义就要向我们显示，并给我们得着。

注³ 　见加二20注7。

注⁴ 　神的义，使我们得称义，乃是要叫我们得着神的生命（五18），并凭这生命活着。如此，这生命在各方面就圣别且变化我们。本书主要的就是说到我们得称义（1～五11，九1～十一36），得生命（五12～八39），以及凭这生命正确的活着（十二1～十六27）。本节所说的，也是着重这三点，可视为本书的摘要。

注¹ 　本书是从人的堕落讲起（不像以弗所书是从神在已过永远里的拣选和预定讲起），经过基督的救赎、神的称义、圣别、变化、模成和使我们得荣，一直说到神在已过永远里的奥秘（十六25）。

注² 　前节神的义是在福音上显示与信；这里神的忿怒是从天上显示在人的不虔不义上；这给我们看见，神的义与神的忿怒二者显示的对比。原来是神的忿怒从天上显示在人的不虔不义上；但神的福音来到，情形就改观了，如今是神的义在福音上显示与我们的信。

注³ 　在……上，含反对意。

注⁴ 　意即压抑。人类从开始就不尊重神的真理，反倒以不义加以压抑。

注⁵ 　这里的真理，乃是指在宇宙中，人与神之间第一件真实的事——第一个实际，就是神和祂的存在，由受造之物证为真实的确切事实，以及人能借受造之物认识神，而无法推诿的明确事实。这一大实际，一大真理，该叫人知道神，因而荣耀神，感谢神（21）。可是人没有这样正当的，以神所喜爱的义，对待这实际，这真理；反倒以神所恨恶的不义，抑制这真理，不以认识神为美（28），所以就轻弃神，将神的荣耀改换为偶像（21~23），而放任自己陷入无止境的堕落（24~32），以致神任凭他们，放弃他们（24，26，28）。

注¹ 　或，中间。

注¹ 　希腊文，theiotes，西欧提斯，指神的属性，就是神的本性或本质所显于外面的特点，就是特征，与西二9之theotes，赛欧提斯，所指神的神格、身位不同。神性质的特征是受造之物所能证实的，然而受造之物不能证明神的神格、身位，惟有那是神之话，将神表明出来（约一1，18）的耶稣基督，祂这活的人位，才能把神的神格、身位，就是神的本身，神的自己，表证出来。使徒保罗在本章这里是讲受造之物证实神的存在，所证实者只是神所显出的属性，特征。他在西二9是讲基督作神具体的表现，所表现者乃是神的位格、身位，就是神的自己。

注² 　人借着观察神所造看得见之物，就可以晓得看不见的属神之事。神永远的大能，以及彰显祂内在性情的神性特征，都显明在祂的创造里。就如宇宙中满了光，表明光是一种神性的特征，一种神性的神圣属性（雅一17）。美丽与生命也是这样。

注¹ 　保罗在本章陈述神的创造和人一步一步的堕落，无疑是照着创一～十九，并以后旧约所记述的史实。本章19~20节先说到神的创造；21~25节就从亚当堕落，经过洪水时代，说到巴别拜偶像的事；26~27节再从巴别说到所多玛可耻的情欲；28~32节又从所多玛说到旧约中种种的罪恶。

注² 　在推想上虚妄，是堕落人类日常生活的基本元素。见弗四17注3。

注¹ 　将神的荣耀改换为别的事物，就是弃绝神，并且制造偶像。

注¹ 　即放弃。26、28节者同。弃绝神的结果，乃是被神放弃。神是被迫这样作。照本章看，神任凭人作三件事：污秽的事（24），可耻的情欲（26）和可弃绝的心思（28）。这样任凭的结果，乃是淫乱（24，26~27），就是违反管治并控制的原则，结果带来混乱。各种邪恶都是从这淫乱产生的（29~32）。

注¹ 　神的真实就是神的实际。神是真实而实际的，祂的所是乃是实际。但偶像是虚假的。无论偶像是什么，都是虚谎。

注¹ 　直译，不蒙称许的。

注¹ 　或，公义的要求。与八4者同，即神公义的旨意所要求的。所以这辞也指出于神旨意的判决（启十五4），或带判决的律例，就是典章（二26，路一6），或能应付神要求的义行（五18）。

注¹ 　另作，琐辖。

注¹ 　雅比斯的祷告说到扩张美地的境界，这表征扩大赢得基督并享受基督的境界（参腓三8~14）；基督是美地的实际（见申八7注1）。我们都该有这样的祷告，就是求神扩大我们享受基督的境界（参弗三14~19）。见40注1。

注¹ 　革夏纳欣人，或匠人谷。

注¹ 　直译，和基纳斯。

注¹ 　西缅支派寻找肥美的草场，和宽阔、平静安宁的地，这是个预表，表征我们对基督作我们美地的享受，该是宽阔、平静安宁的。

注¹ 　见创三五22注1与四八5注1。

注¹ 　即幼发拉底河。十八3者同。

注¹ 　流便人、迦得人和玛拿西半支派的人呼求神，使他们能击败仇敌并据有他们的地；今天这对我们乃是榜样。我们也该向神呼求，告诉祂我们要更多赢得基督，更多据有基督，更多享受基督作神所分给我们的分（西一12）。见四10注1。

注¹ 　直译，人的魂。

注¹ 　参33节与撒上八2。希伯来文经文作，瓦实尼；或，和次子。

注¹ 　见二三2注1。

注¹ 　希幔和撒母耳都是大背叛者可拉的后裔（37）。见民十六33注1二段，诗四二1注1。

注¹ 　希幔和撒母耳都是大背叛者可拉的后裔（37）。见民十六33注1二段，诗四二1注1。

注¹ 　见民三五15注1。