注¹ 　九、十章似乎说，神弃绝了原初祂所拣选的以色列人。但使徒在这里，以自己和以利亚为例，证明并非如此。

注¹ 　直译，魂。

注¹ 　希伯来文意主人、拥有者。巴力是腓尼基人和迦南人主要偶像的名称。

注¹ 　以色列人在基督这绊脚石上失脚（九32），但没有跌倒，不过是有了过失，好使神的救恩临到外邦人（徒十三46）。这是神在祂拣选里的经纶。

注¹ 　亚伯拉罕、以撒和雅各三位先祖，就是28节所说的列祖，乃是献给神使神满足的头一部分面团。他们也是托住神那栽种的橄榄树（以色列）枝子的根。

注¹ 　亚伯拉罕、以撒和雅各三位先祖，就是28节所说的列祖，乃是献给神使神满足的头一部分面团。他们也是托住神那栽种的橄榄树（以色列）枝子的根。

注¹ 　接枝乃是生机的联结（见六5注2），不是将不好的生命换成更好的生命，乃是将两个生命接联为一，共享一个调和的生命和生活。这种生命的调和，乃是两种同类而不相同的生命，经过死（切割）与复活（生长）而有的。这描述我们与基督的接联。

注² 　根据太二15所引，何十一1的话，“我从埃及召出我的儿子来”，基督与真以色列人乃是一体。我们外邦信徒被接在基督身上，就是被接在以色列这栽种的橄榄树上，与他们一同有分于根（列祖——16）的肥汁（基督），就是神在基督里面那追测不尽的丰富（弗三8）。现在我们和以色列人都成为祂那真葡萄树上的枝子（约十五1，5），和祂成为彰显三一神的生机体。

注¹ 　这要发生在主再来时，那时以色列人所有剩下的余数，都要悔改并转回，相信祂是他们的弥赛亚而得救（亚十二10，罗十一26）。

注¹ 　指悔改相信的外邦人。信主之外邦人的数目添满了，与“外邦人的时期满了”（路二一24）不同，后者是指外邦人掌权时期的终结。

注¹ 　原文，复数。

注¹ 　这清楚的表明神在祂拣选里的经纶。以色列人的不信，影响了他们与神的关系，但出于神拣选的呼召是没有后悔的（29），他们在地位上还是蒙神所爱的子民。

注¹ 　这清楚的表明神在祂拣选里的经纶。以色列人的不信，影响了他们与神的关系，但出于神拣选的呼召是没有后悔的（29），他们在地位上还是蒙神所爱的子民。

注¹ 　人的不信从，竟然成全了神的怜悯。

注¹ 　这是颂赞神在创造万有，调度万有，以便成全祂对选民的拣选上，所运用那超过我们所能测度、追寻的丰富、智慧和知识。这颂赞和在本书末了十六25~27者，是出于不同的源头，说出不同的目标。前者是出于神的拣选，以神拣选的完成为目标；后者是出于神历世以来的奥秘，以这奥秘的完成为目标；二者的结果都叫神得荣耀。

注² 　智慧比知识更深且更高。智慧见于事物的创始，知识见于智慧所创始之事的实际应用。神是独一的创始者，特别在这里所论神拣选的事上可以见到。这几章叙述神创始祂拣选的智慧，以及实施祂拣选的知识，配得我们最高的赞美！

注¹ 　见利二13注2。

注¹ 　直译，充满自己的手。

注¹ 　参十一21注1。

注¹ 　见王上十二31注1。

注¹ 　直译，还在我们面前。

注¹ 　或，埃提阿伯人（衣索匹亚人）。全章同。

注¹ 　或，他们没有一个存活的。

注¹ 　直译，与耶和华同在。

注¹ 　即偶像。

注¹ 　一异教女神的名。