注¹ 　本章可视为召会生活之宪法的补充。本书著者在他所立定的每项条款中，心是包容的，态度是宽大的，看法是高明的。要实行他在十二章所立定的召会生活，就必须严格的遵守他这补充。许多爱主而追求过召会生活的圣徒，都在这点上疏忽或错误而失败了。

注² 　要实行十二章所启示的身体生活，我们需要学习接纳信徒的实际功课，如1～十五13所专特启示的，使召会生活成为包罗的，能容纳各种的真基督徒。这需要十二章所说的变化。我们若仍旧留在天然里，就无法接纳在道理或实行上，看法与我们不同的人。

注³ 　即道理上的争论。除了拜偶像（约壹五21，林前八4~7）、淫乱、勒索、辱骂等粗鄙的罪（林前五9~11，六9~10），以及分立（十六17，多三10）和否认基督成为肉体（约贰7~9）以外，我们必须学习不审断别人在道理上的看法。只要人是真基督徒，有新约基本的信仰，即使他在道理上的看法与我们不同，我们也该不见外，而在我们同一的主里接纳他。

注¹ 　保罗论到接纳信徒，举吃东西（2~3）与守日（5~6）为例。神的接纳，不在于我们吃什么，守什么日子。这些是较小、次要的事，与我们得救和基本信仰无关。所以不可在这些事上轻视人，或审判人。

注¹ 　保罗论到接纳信徒，举吃东西（2~3）与守日（5~6）为例。神的接纳，不在于我们吃什么，守什么日子。这些是较小、次要的事，与我们得救和基本信仰无关。所以不可在这些事上轻视人，或审判人。

注² 　我们接纳信徒的根据，乃是神已经接纳他们了。神是照着祂的儿子接纳人。人一接受神的儿子我们的主耶稣基督作救主，神就立刻接纳他，使他进入三一神，以及祂在基督里为人所预备、所完成之一切的享受。我们也该这样接纳人，不该比神狭窄。无论人在道理的看法上，或在宗教的作法上，和我们有多大的差别，我们都必须接纳。我们这样照着神，而不照着道理或作法的接纳，证示并维持基督身体的一。

注¹ 　原文与别节之审判同。13节者同。

注¹ 　神审判台前的审判，与二2、3、5、16，三8所说神永远的审判不同。神永远的审判，主要的乃是在启二十11~15所启示白色大宝座前施行的，这审判是：（一）在千年国以后；（二）审判所有已死的不信者；（三）为着在火湖里永远的刑罚。这审判要施行在所有被定罪的罪人身上，所以是在本书论定罪的那段提到。神的审判台，或基督审判台前的审判，乃是：（一）在千年国以前，紧接着基督回来时；（二）审判所有复活、被提的信徒；（三）为着在千年国里的赏罚。这审判要评审信徒得救以后的生活和工作。这与信徒的变化有绝对的关系，所以是在论变化的这段里提到。

注¹ 　直译，舌。

注¹ 　直译，凡俗的。

注¹ 　直译，凡俗的。

注¹ 　直译，凡俗的。

注¹ 　本节有力的证明，在召会时代，召会就是神的国，因为这里的上下文是论到今世的召会生活。召会一面是在于恩典和生命，神的国一面是在于操练和管教。

注² 　神的国乃是神掌权的范围，使祂能彰显祂的荣耀，以完成祂的定旨，所注重的不在于吃喝，乃在于公义和平并圣灵中的喜乐。公义原意是义，指对的、正的。活在神国里的人，对人、对事、对神，都该是对的、正的，没有错误的、差的、歪的、斜的或偏的，这需要我们严格的对待自己。和平是义的结果（来十二11与注），是活在神国里的人，和人并和神该有的关系。我们如果对人、对事并对神，都是义的、对的、正的，我们和人并和神的关系，必定是和平的。如此，我们就能在圣灵里，特别是在神面前有喜乐。这样，我们也就被喜乐和圣灵所充满（徒十三52），活出公义和平并圣灵中的喜乐，就是神国的实际。
　　本节的话，照本章的上下文，是为着我们接纳信徒而写的。如果我们照着使徒在本章所指示的接纳信徒，我们对所接纳的人，就是对的、正的和他们有和平的，因此也就能在圣灵里喜乐，证明我们是活在神国的实际中，受神的管治；否则，我们对所不肯接纳的人，就是不对、不正的，也就和他失去了和平，而不能在神面前有圣灵中的喜乐，证明我们不是在神的国里服神权柄的。

注¹ 　直译，作奴仆服事。见一1注3。以公义和平并圣灵中的喜乐，活在神的国里，就是作奴仆服事基督，为神所喜悦，又为人所称许，并且保守召会的一，而有实行的身体生活。

注¹ 　为着正当的召会生活，我们务要追求和平的事，保守身体的一；也要追求彼此建造的事，将生命供应同作肢体的，好相互得着建造。

注¹ 　在所有得救的人里面，都有神的工程。我们若因道理的看法，使任何信徒绊跌，就是拆毁、破坏神在他们里面恩典的工程。

注¹ 　直译，见证。

注¹ 　在王下十四21称为亚撒利雅。

注¹ 　直译，入口。