注¹ 　或，安慰。下节者同。

注¹ 　在前节提到圣经和其中的教训，但在此节的结语中，神却以基督耶稣为召会生活的标准，要我们在召会生活中，一切都照着祂，而不以道理知识为准则，结果就有6节所说的同心合意。

注¹ 　原文意，有同样的心思、意志和目的。这就是我们在全人里面是一，结果外面的说话也是一。当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话。这与巴别的光景相反。在巴别，由于人类的分裂，他们的语言被变乱，成为许多不同的言语（创十一7，9）。要同心同口惟一的路，就是让基督在我们的心里和口中有地位作一切，使荣耀归与神。

注¹ 　十四3要我们照着神的接纳接纳人，这里要我们照着基督的接纳接纳人。基督的接纳就是神的接纳。基督所接纳的，就是神所接纳的。凡神和基督所接纳的，无论他们在道理或作法上，和我们有什么不同，我们都必须接纳。这要使荣耀归与神。

注¹ 　见三7注1。基督作了受割礼之人的执事，证实神对列祖的应许，乃是为着证明神的真实。

注² 　8~9节表明基督是受割礼之人（犹太人）的执事，也是列国（外邦人）的执事。对犹太人，基督是为神的真实，作了他们的执事，要应验并证实神给列祖的一切应许。对外邦人，基督作了他们的执事，叫外邦人因着神的怜悯荣耀神。

注¹ 　或，承认。

注¹ 　虽然基督是耶西（大卫的父亲，在此表明犹太人）的根，祂也要成为外邦人的治理者。使徒引用这话及9~11节的话，都是为着证明基督是将外邦人和犹太人联在一起的。基督既是这样一位包容万人的主（徒十36），把犹太人和外邦人联在一起，我们就必须照着祂，接纳所有不同的信徒。

注¹ 　直译，在圣灵的能力里。

注¹ 　直译，公仆。与十三6者同。

注² 　原文与奋力同字根。

注³ 　保罗作神福音的祭司，将基督供应给外邦人，乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物。借着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物，而从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别（见六19注2）。这圣别乃是在圣灵里的，就是圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣。

注¹ 　见五2注5。

注¹ 　欧洲东南部，与马其顿为邻的区域。这表明保罗传福音的广泛与普及。不仅如此，他还渴望一路传到西班牙（23）。

注² 　到处传了，直译，完成了。

注¹ 　在当时，保罗可能认为西班牙是平地的地极，就是徒一8所说的。

注¹ 　等于一贺梅珥或十伊法，约二百公升。

注¹ 　即新约的Gehenna， 几欣拿（见太五22注9）。

注¹ 　关于二九1～三二33所说希西家作王，见赛三六1～三九8注。

注¹ 　或，帐幕。

注¹ 　直译，双手充满。