注¹ 　使徒为基督的缘故，甘愿弃绝属人的智慧，成为愚拙的。但属肉体的哥林多信徒，虽然说他们是在基督里，却仍留在天然的智慧里作精明人。

注² 　使徒在供应基督时，似乎是软弱的，因为他们不用他们天然的力量或才能（二3）。但属肉体的哥林多信徒是强壮的，借着运用他们天然的才能，在信徒当中要人承认他们的卓越。

注³ 　哥林多的信徒是荣耀的、尊贵的，显得很有光彩。但使徒却被寻求荣耀的哥林多人所藐视、轻看。

注¹ 　或，侮辱，中伤。

注² 　为要平息安抚，用劝告、安慰和勉励来恳求。

注³ 　污秽和渣滓是同义辞。污秽是指清扫时所丢弃的，因此是废物、污物。渣滓是指被擦掉的，因此是垃圾、废物。这两个同义辞都用为隐喻，特指最低阶层被定罪的罪犯，被扔在海里，或被扔在竞技场上的野兽跟前。

注³ 　污秽和渣滓是同义辞。污秽是指清扫时所丢弃的，因此是废物、污物。渣滓是指被擦掉的，因此是垃圾、废物。这两个同义辞都用为隐喻，特指最低阶层被定罪的罪犯，被扔在海里，或被扔在竞技场上的野兽跟前。

注¹ 　直译，儿童导师。如在加三24~25者。

注² 　儿童导师是对所照管的儿童给以教训和指导；父亲是将生命分给所生的儿女。使徒乃是这样一位父亲，他在基督里借着福音生了哥林多的信徒，将神的生命分赐到他们里面，使他们成为神的儿女，和基督的肢体。

注¹ 　见13注2。

注¹ 　指使徒在各召会教导圣徒时，行事的方式。

注² 　这说法指明两件事：（一）使徒的教训在各处都是一样的，没有因地而异；（二）各处等于各召会，各召会也等于各处。

注¹ 　指召会生活，含示就权柄的意义说，今世的召会就是神的国。

注¹ 　使徒对哥林多的信徒说这话，乃是基于使徒是他们属灵的父亲。保罗是这样属灵的父亲，有地位和责任，管教他的儿女。

注² 　指使徒有圣灵内住并调和之重生的灵。温柔的灵乃是被基督的温柔（林后十1）浸透的灵，显出基督的美德。

注¹ 　一至四章所对付的第一个难处是分裂，主要的是与魂的天然生命有关。在五章，本书的第二段，所对付的第二个难处是淫乱的罪，与肉体的情欲有关。这难处牵涉到人与继母乱伦，就道德说，比分裂更为粗鄙。前者是分争，来自骄傲；后者是粗鄙的罪，来自情欲。

注² 　直译，父亲的妻子。

注¹ 　见13注1。

注¹ 　使徒是属灵的人，在灵里行事，与在魂或肉体里行事的哥林多人不同。他身体虽不在他们那里，灵却与他们同在，运用他的灵审判他们当中的恶人。

注¹ 　使徒的灵强到一个地步，竟参加哥林多信徒的聚会。他的灵与他们一同聚集，在那恶人身上施行他的审判。

注² 　在我们主耶稣的名里，带同我们主耶稣的能力，二者都是形容5节的交给。使徒在灵里，应用主大能的名，并带同祂的能力，把那恶人交给撒但。

注² 　在我们主耶稣的名里，带同我们主耶稣的能力，二者都是形容5节的交给。使徒在灵里，应用主大能的名，并带同祂的能力，把那恶人交给撒但。

注¹ 　把犯罪的人交给撒但，是为了管教。

注² 　指情欲的身体，这身体该受败坏。

注³ 　这主要的是指某种疾病的苦难（林后十二7，路十三16）。

注⁴ 　在哥林多的信徒中间，这犯罪的人是个弟兄，他一次永远的得救了（约十28~29），绝不会因犯任何的罪而沉沦。然而，因着他的罪，他犯罪的肉体必须受败坏，借此受管教，使他蒙保守在一种情景中，叫他的灵在主的日子可以得救。

注⁵ 　见三13注1。

注¹ 　或，夸耀。在哥林多的信徒中间，尽管有混乱和乱伦这样粗鄙的罪，他们还一直夸口并夸耀。使徒的书信指出，他们中间犯罪的事，应当使他们谦卑，晓得他们夸口是不好的。

注² 　使徒在这里的意思也许是，不要说有他们中间那样粗鄙的大罪，即使有一点面酵，一点罪，就能使全团，全召会，发起来，败坏了。

注³ 　见太十三33注1。

注¹ 　新，直译，新有的。指在时间上是新的。见西三10注2。新团指召会，是由信徒在新性情里组成的。

注² 　这指明使徒认为信徒是神所拣选的人，已经过了他们的逾越节，如出十二者所预表的。在这逾越节里，基督不仅是逾越节的羊羔，更是整个逾越节。为了作我们的逾越节，祂在十字架上被杀献祭，救赎我们，使我们与神和好。因此，我们能在神面前享受祂作这节。在这节中不可有酵，因为罪和救赎的基督不能并存。

注¹ 　这里的节指除酵节，是逾越节的延续（出十二15~20）。这节期共有七日，即一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，从悔改之日到被提之日。这是很长的节期，我们守这节，不可用旧酵，就是旧性情的罪，乃要用无酵饼，就是新性情的基督，作我们的滋养和享受。惟有祂是纯诚真实的生命供应，绝对纯净，没有掺杂，并且满了实际。节期乃是享受筵席的时候。整个基督徒的生活都该是这样的节期，这样享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应。

注¹ 　直译，调和，掺杂。11节者同。

注¹ 　本节所提作恶的人，不是指犯某种罪的人，乃是指活在某种罪里，留在某种罪里，而拒绝悔改的人。将这样的人挪开，不是只把罪从召会中挪开，乃是审判并挪开犯罪的人，使召会不因他们在召会中而发酵。

注¹ 　即将他从召会的交通中除掉，如使患麻风者与神的百姓隔离所预表的（利十三45~46）。

注¹ 　不肯负轭，直译，不将他们的颈项摆进来。

注² 　或，主人（复数）。

注¹ 　直译，要（把修筑城墙的工作）留给自己么？

注¹ 　一面，以色列人预备好争战；另一面，他们信靠神，相信神要为他们争战（20下）。在这事上他们也是进取的（参二20注1）。

注¹ 　尼希米作为总司令，也在那些预备与仇敌争战的人当中，并有分于夜间守望（17~23）。他没有将这些事留给别人作，乃是亲自参与。

注¹ 　希伯来文经文意不详。