注¹ 　本书信所对付的第三个难处，是弟兄彼此告状的事（1~11）。这不是罪，像魂所引起的分裂；也不是粗鄙的罪，像情欲的肉体所行出的乱伦。这是人要求合法的权益，不愿意吃亏，不愿意学十字架的功课。

注² 　指不信者，他们在神面前是不义、不公正的人。

注¹ 　在要来的国度时代里，得胜的圣徒要治理世上的列国（来二5~6，启二26~27）。

注² 　审判这最小的事，直译，作最小的法庭。指由一些圣徒执行的审判，审判他们中间的案件。审判这些案件比起治理世界，是微不足道的。

注¹ 　今生的事，指明圣徒审判天使是在将来，不在今世。这可能是指彼后二4，犹6所启示对天使的审判。这两节所提的天使，以及弗二2，六12，太二五41所指的天使，必是恶的天使。因此，我们信基督的人，将来不仅要审判人类的世界，也要审判天使的世界。

注¹ 　今生的事，指明圣徒审判天使是在将来，不在今世。这可能是指彼后二4，犹6所启示对天使的审判。这两节所提的天使，以及弗二2，六12，太二五41所指的天使，必是恶的天使。因此，我们信基督的人，将来不仅要审判人类的世界，也要审判天使的世界。

注¹ 　指不信的人，他们是召会所不看为什么的。

注¹ 　原文与1节求审同字。

注¹ 　原文与前节告状同字根。

注² 　含示在承受神国的事上（9），有了缺欠、过失、亏损、短缺。

注³ 　宁愿受冤枉、被亏负，就是情愿忍受损失，学十字架的功课，出代价持守基督的美德。

注³ 　宁愿受冤枉、被亏负，就是情愿忍受损失，学十字架的功课，出代价持守基督的美德。

注⁴ 　或，受榨取。

注¹ 　在来世承受国度，乃是追求义之圣徒的赏赐（太五10，20，六33）。见太五10注2，加五21注2，弗五5注3，来十二28注1。

注¹ 　这里的洗净、圣别与称义，不是在客观方面借血得着的，如在约壹一7，来十29和罗三24~25者。这些是主观方面重生的洗涤（多三5），圣灵的圣别（罗十五16），以及像这里在那灵里的称义。神救恩的这些项目，都是在主耶稣基督的名里，并在神的灵里，发生在我们里面的。在主耶稣基督的名里，就是在主的人位里，在因信而与主生机的联结里；在神的灵里，就是在圣灵的大能和实化里。首先是洗净，除去有罪的事物；其次是圣别，分别归神，由神变化；第三是称义，蒙神悦纳。

注¹ 　这里的洗净、圣别与称义，不是在客观方面借血得着的，如在约壹一7，来十29和罗三24~25者。这些是主观方面重生的洗涤（多三5），圣灵的圣别（罗十五16），以及像这里在那灵里的称义。神救恩的这些项目，都是在主耶稣基督的名里，并在神的灵里，发生在我们里面的。在主耶稣基督的名里，就是在主的人位里，在因信而与主生机的联结里；在神的灵里，就是在圣灵的大能和实化里。首先是洗净，除去有罪的事物；其次是圣别，分别归神，由神变化；第三是称义，蒙神悦纳。

注¹ 　这里的洗净、圣别与称义，不是在客观方面借血得着的，如在约壹一7，来十29和罗三24~25者。这些是主观方面重生的洗涤（多三5），圣灵的圣别（罗十五16），以及像这里在那灵里的称义。神救恩的这些项目，都是在主耶稣基督的名里，并在神的灵里，发生在我们里面的。在主耶稣基督的名里，就是在主的人位里，在因信而与主生机的联结里；在神的灵里，就是在圣灵的大能和实化里。首先是洗净，除去有罪的事物；其次是圣别，分别归神，由神变化；第三是称义，蒙神悦纳。

注¹ 　本书信所对付的第四件事，是在食物和身体上滥用自由（12~20）。食物是为着人的生存，身体性的需求是为着人的繁殖，二者都是必需的，且是神所命定的。这二者人有权利使用，可是不该滥用，也不该在其权下，受其控制和奴役。滥吃滥喝，像吃祭偶像之物，会绊跌软弱的弟兄（八9~13，十28~30，32）；暴饮暴食，会损坏我们的身体。食物和肚腹都要过去，神要使这两样都废掉。放纵性欲是淫乱，这不仅被神定罪，也毁坏我们那为着主的身体（18）。

注² 　直译，都在我（选择去行）的权下。因此是许可的、容许的、合法的。

注³ 　意有利（不是仅仅方便）、美好、值得。

注² 　直译，都在我（选择去行）的权下。因此是许可的、容许的、合法的。

注⁴ 　直译，被置于它的权下。意即凡事都在我的权下，但我不在任何事的权下。凡事对我都是许可的、容许的、合法的，但我不受任何事的管辖（奴役），或被置于任何事的权柄、控制之下。使徒在下段，从13～十一1，对付一些难处，本节可视为管治那些对付的箴言。

注¹ 　食物和肚腹是为着身体的生存，它们本身算不得什么；这两样神都要废掉。

注² 　直译，这个和这些。指肚腹和食物（复数）。

注³ 　我们的身体是为主造的，并且我们里面的主也是为我们身体的。祂以物质的食物喂养我们的身体（诗一〇三5），并且赐以复活的生命（罗八11），这生命吞灭身体里死的元素，及其软弱与疾病。至终，祂要使我们的身体改变形状，同形于祂荣耀的身体。我们不该因淫乱滥用这身体。

注¹ 　神已经使主的身体复活，并命定我们的身体要有分于主这在复活里荣耀的身体（腓三21），并要复活，成为不朽坏的（十五52）。那就是我们身体的得赎（罗八23）。甚至现今，那住在我们里面复活基督的灵，也赐生命给我们的身体（罗八11），使其成为基督的肢体（15），成为神的殿，为祂的圣灵所居住（19）。

注¹ 　因我们与基督生机的联结（17），并因基督住在我们灵里（提后四22），安家在我们心里（弗三17），我们全人，包括我们洁净过的身体，就成了祂的肢体。因此，为着实际作这样的肢体，我们需要把自己的身体献给祂（罗十二1，4~5）。

注² 　直译，拿。

注¹ 　直译，一个身体。

注² 　直译，一个肉身。

注¹ 　省长尼希米是在王的地位上，他在重建耶路撒冷城墙以完成神经纶的事上，居心纯全。他不像以色列和犹大许多的王；他不自私，不寻求自己的利益，也不放纵性欲。所以他有资格享受拔尖的分，就是神向祂选民所应许之美地的君王职分。他不图私利，反将银钱粮食借给百姓，不收取利息（10），并供养别人，目的是为建造城墙。结果，他就为神所用，并从神得着帮助，完成重建耶路撒冷城墙的工作（六15～七4）。尼希米乃是神子民中间领头之人应该如何的榜样（参提前三2~7）。

注¹ 　保全生命，直译，而活。