注¹ 　按着文法，“而”字指明，一章末句还未写完。一章末节启示，基督借着祂所达到的，产生了召会，祂的身体。现在，本章向我们揭示，召会产生的背景，就是死的境界。在一章，召会是属天的神性传输到我们里面的结果；在本章，召会是出自属地的人性。

注² 　死，指我们灵的死，这死遍布我们全人，使我们丧失接触神的功能。

注³ 　过犯是越过权利限度的行为，罪是邪恶的作为。我们在得救以前，乃是死在这样的过犯并罪之中。我们是从这死的背景中，得救成为召会——基督的身体。死人已经活过来，成了活的生机体以彰显基督。

注⁴ 　原文，复数。

注¹ 　这世界，指由许多世代所组成的撒但系统。因此，这里的世代是指撒但系统的部分、片段、方面以及现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨。当我们死在过犯并罪之中，我们的行事为人乃是随着这世界的世代，时髦的表现，现今的潮流，就是撒但的系统。

注² 　指撒但，就是六12所说，那些空中执政者、掌权者的首领。

注³ 　我们原是悖逆之子，现今得救成了召会。

注⁴ 　“灵”与“空中掌权者”是同位语，指集体的权势，就是一切邪恶天使权势的集合，由撒但为其首领。这集合的灵，现今正在悖逆之子里面运行。当我们死在过犯并罪之中，我们的行事为人不仅随着这世界的世代，也顺着撒但那空中掌权者（邪恶属灵权势）的首领。

注¹ 　指所有的信徒，包括犹太人和外邦人。

注² 　指2节的悖逆之子。

注³ 　我们死在过犯并罪之中时，也是在我们肉体的私欲里行事为人，行肉体和思念所意欲的。有三样邪恶的东西管辖我们的生活：在我们外面，有这世界的世代；在我们上面和里面，有空中掌权者的首领；在我们堕落的性情里，有肉体的私欲。我们已蒙拯救，脱离这些邪恶的东西，成了基督的身体。

注⁴ 　我们原是悖逆之子，也是可怒的儿女。因着悖逆，我们在死的范围里，原在神的忿怒之下。我们也已经蒙拯救，脱离了悖逆和神的忿怒。

注¹ 　“然而神”，乃是我们地位转换的因素。

注² 　爱的对象应该是在可爱的光景里，但怜悯的对象总是在可怜的光景里。因此，神的怜悯比祂的爱达到得更远。神爱我们，因为我们是祂拣选的对象；然而我们因着堕落变得极为可怜，甚至死在过犯并罪之中，所以我们需要神的怜悯。因着祂的大爱，神是富于怜悯的，把我们从可怜的地位，救到适合祂爱的光景。

注³ 　或，盛爱，盛大的爱。

注¹ 　当神使钉十字架的耶稣活过来时，也使我们一同活过来。所以，祂叫我们一同与基督活过来。

注² 　见一10注3。

注³ 　以弗所书不像罗马书以我们为罪人，乃以我们为死人。我们是罪人，需要神的赦免和称义，如罗马书所启示的；但我们是死人，就需要活过来。赦免和称义是把我们带回神面前，享受祂的恩典，并有分于祂的生命；叫我们活过来，是使我们这些基督身体的活肢体彰显祂。神叫我们活过来，是借着祂生命的灵（罗八2），将祂永远的生命，就是基督自己（西三4），分赐到我们死了的灵里。神已经将我们与基督一同点活。

注⁴ 　不仅是罪人得救，也是死人得救；不仅借着基督的死及其救赎，也借着祂的复活及其复活的生命，甚至借着祂的升天及其超越。这是这位成为肉体、钉死、复活并升天的基督，经过过程之三一神的化身，对死了的罪人超越的救恩。这样的救恩产生了召会，召会乃是经过过程之神圣三一的流出，使祂得着彰显。

注⁵ 　恩典是白给的。这里不仅指神白白地分赐到我们里面，作我们的享受，也指神白白拯救我们的行动。借着这样的恩典，我们已经从死亡可怜的地位，被拯救到生命奇妙的范围里。

注¹ 　神是在基督里，使我们一次永远的一同坐在诸天界里。这是在基督升天时完成的，并且从我们相信祂起，就借着基督的灵应用到我们身上。今天我们在灵里，借着信这已经完成的事实，就领略并经历其实际。

注² 　从我们的立场看，我们是一个接一个的，从死的地位复活；但在神看，我们乃是全体一同复活，正如所有的以色列人都从红海的死水中一同起来一样（出十四）。

注³ 　叫我们活过来，是神生命救恩的初步；接着这一步，神又叫我们从死的地位复活。

注⁴ 　神生命救恩的第三步，是叫我们一同坐在诸天界里。祂不仅叫我们从死的地位复活，也叫我们坐在宇宙的至高之处。

注⁵ 　诸天界乃是我们在基督里得救，所进入的最高地位。在罗马书，基督是我们的义，将我们带进一种光景，使我们蒙神悦纳。在以弗所书，基督是我们的生命，把我们救到一个地位，远超过神的众仇敌。在这里，我们是在带着属天性质和特征的气氛里，作属天的子民。

注¹ 　指千年国时代和将来的永远，就是在召会在其中产生的今世之后。

注² 　即向全宇宙公开展示。

注³ 　恩慈是一种仁慈的良善，出自怜悯和爱。神的恩典是在这样的恩慈中赐给我们的。

注⁴ 　神恩典的丰富，超越各样的限制。这是神自己的丰富，作我们的享受。这些丰富要公开显示出来，直到永远。

注¹ 　本节说出神显示祂恩典（7）的理由。因为我们已经靠着祂的恩典得救，所以神可以显示这恩典。

注² 　恩典指分赐到我们里面的神。所以，靠着恩典得救，意即得着经过过程的三一神，分赐到我们里面。

注³ 　信是未见之事的质实（来十一1）。我们是借着信，将基督为我们所成就的一切质实出来。因这质实的能力，我们靠着恩典得救了。神恩典的白白作为，借着我们质实的信，救了我们。我们这信就是信基督的信，也就是基督在我们里面作了我们的信（见罗三22注1）。

注⁴ 　“这”不是指上文的信，乃是指“你们得救是靠着恩典，借着信”这件事。

注¹ 　原文意，作好的东西，手工，或写成的诗章。不仅诗词作品，凡是表达制作者智慧和设计的艺术品，都是诗章。我们——召会——是神工作的杰作，也是一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计。
　　神创造的诸天、地和人，不是神的杰作，但召会，基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满（一23），团体和宇宙的新人（15），乃是这样的杰作。我们为此已经靠着恩典得救，叫我们行在神早先预备好的善良事工中。

注² 　神创造我们，要我们行的善良事工，不是我们一般观念中的善事，乃是神所预先计划，预先命定，叫我们行在其中的确定善工。这些善良事工必是指实行祂的旨意，过召会生活，并作耶稣的见证，如本书以下各章所启示的。

注³ 　我们，召会，是神工作的杰作，乃是宇宙中全新的东西，是神的新发明。我们借着重生，在基督里为神所创造，成为祂的新造（林后五17）。

注¹ 　一〇七篇论到神在基督里顾念并拯救祂所救赎的人。这里“赎民”一辞含示基督，因祂是我们的救赎主（加三13，彼前一18~19），甚至是我们的救赎（路二38，林前一30）。我们在基督里享受神的顾念和拯救，这含示祂每天的搭救和救援。

注¹ 　这招聚相当于启五9所说，神用基督的血，“从各支派、各方言、各民族、各邦国中”买了人来。

注¹ 　神顾念并拯救饥饿飘流的人（4~9）、被囚在黑暗中死荫里的人（10~16，参徒二六18）、因自己过犯的行径而生病的人（17~22，参太九2）、航海的人（23~32）以及穷乏人（34~43），预表祂顾念并拯救祂在召会生活中的信徒。按照新约的启示，神顾念并拯救信徒，需要基督在祂的升天里坐在神的右边，如一一〇篇所启示的。因为基督是我们的大祭司，在诸天之上为我们代求（罗八34，来七25），所以神的顾念就是基督对我们的顾念，神的拯救就是基督对我们的拯救。

注¹ 　直译，魂。

注¹ 　直译，魂。

注¹ 　或，免得下坑。

注¹ 　直译，它的波浪。

注¹ 　即23~24节提到的航海之人。

注² 　直译，魂。

注¹ 　直译，都被吞没。

注¹ 　直译，它们的波浪。

注¹ 　直译，唤醒黎明。

注¹ 　或，真实。

注¹ 　6~13节引自六十5~12，描绘神在基督里胜过众仇敌。

注² 　另作，我。

注² 　另作，我。

注¹ 　或，圣所。

注¹ 　或，颁布律法者。

注¹ 　一〇九篇乃是大卫为他苦难的祷告，也是他苦难的描述。在此大卫是基督的预表，而大卫的苦难预表基督在肉身里的苦难（来五7~8，彼前四1）。这由一件事实指明：徒一20引用8节，应用于出卖基督的犹大。
　　大卫在本篇的祷告预表基督的祷告（来五7与注）。本篇的祷告，在下一篇得着答应；下一篇揭示升天里的基督，指明神不仅是借着复活，也是在升天里，答应基督的祷告。

注¹ 　有些古卷作，他们的。