注¹ 　神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。因此有了神奥秘的经纶。这奥秘历世历代一直隐藏在神里面，但现今已向新约的信徒照明了。

注² 　见一10注2，提前一4注4。

注¹ 　召会是从基督那追测不尽的丰富产生的，如8节所启示。当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧。因此，召会是神对基督一切所是的智慧展示。

注² 　指执政和掌权的天使，有良善的也有邪恶的。这里特别是指邪恶的，就是撒但和他的使者。

注³ 　一章说到神的能力（一19~20），二章说到神的恩典（二5~8），本章说到神的智慧。

注¹ 　直译，那基督，我们的主耶稣。

注² 　见一10注3。

注³ 　或，实行，实现，成就。

注⁴ 　永远定旨，就是神在已过的永远里所定的永远计划。

注¹ 　信祂，直译，祂的信，或，在祂里面的信。见罗三22注1。

注² 　我们在基督里不仅得以接近、进入而亲近神，更有分于祂新约的经纶。借着信基督，我们就笃信不疑，放心大胆地进到神面前，享受神和神永远的计划——经纶。

注¹ 　不是神，乃是父。这里的“父”意义较广，不仅指信仰之家人的父（加六10），也指在诸天里以及在地上各家族的父（15）。父是源头，不仅是我们重生信徒的源头，也是神所造之人类（路三38）、神所造之以色列人（赛六三16，六四8）以及神所造之天使（伯一6）的源头。犹太人的观念，以为神只是他们的父。所以使徒照着他的启示，向在诸天里以及在地上各家族的父祷告；不像犹太人照着他们的观念，只向以色列人的父祷告。

注¹ 　原文意，父的繁生；含示家族。

注² 　神是在诸天里之天使家族，以及在地上之人类各家族的源头，所以各家族都从祂得名，正如制造者为产品命名，父亲为儿女命名一样。

注¹ 　荣耀是神的彰显。在诸天里以及在地上的各家族，或多或少都彰显了神；由于他们对神的彰显，就有“祂荣耀的丰富”。使徒祷告，愿外邦信徒照着神荣耀的丰富，经历神的丰满，使神因此而得着彰显。

注² 　父借着祂内住的灵，从我们里面加强我们。这内住的灵从我们重生起，就在我们里面，与我们同在。

注³ 　即一19~22所说，使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能。这大能运行在我们里面（20）；神是用这样的大能，为着召会加强我们。

注⁴ 　在16~19节使徒的祷告里，“使”字用了四次：求父使我们得加强；结果使基督安家在我们心里；结果使我们满有力量，能以领略基督的量度——阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱；结果使我们被充满，成为神一切的丰满。这些步骤，是我们享受基督的丰富，借此构成基督的身体新陈代谢的过程。

注⁵ 　使徒在一15~23的祷告，是要圣徒得着召会的启示。他在14~21节这里的祷告，是要圣徒为着召会经历基督。这需要我们得以加强到我们的灵里。

注⁶ 　里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命。为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得以加强到我们这里面的人里。这含示我们需要借着圣灵得以加强到我们的灵里。

注¹ 　信是未见之事的质实（来十一1）。基督的内住是奥秘抽象的，我们领略基督这内住，不是凭肉身的知觉，乃是凭信心的知觉。

注² 　我们的心是由魂的各部分——心思、情感、意志，加上灵的主要部分——良心——组成的。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。

注³ 　我们要经历基督，需要信和爱（提前一14）。信使我们能领略基督，爱使我们能享受基督。信和爱都不是我们的，乃是祂的。祂的信成了我们的信，使我们信祂；祂的爱成了我们的爱，使我们爱祂。我们在基督的爱里生根立基，就在祂的生命里长大而被建造。

注⁴ 　我们是神的耕地，神的建筑（林前三9）。我们既是神的耕地，就需要为着长大而生根；我们既是神的建筑，就需要为着建造而立基。

注¹ 　信是未见之事的质实（来十一1）。基督的内住是奥秘抽象的，我们领略基督这内住，不是凭肉身的知觉，乃是凭信心的知觉。

注² 　我们的心是由魂的各部分——心思、情感、意志，加上灵的主要部分——良心——组成的。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。

注³ 　我们要经历基督，需要信和爱（提前一14）。信使我们能领略基督，爱使我们能享受基督。信和爱都不是我们的，乃是祂的。祂的信成了我们的信，使我们信祂；祂的爱成了我们的爱，使我们爱祂。我们在基督的爱里生根立基，就在祂的生命里长大而被建造。

注⁴ 　我们是神的耕地，神的建筑（林前三9）。我们既是神的耕地，就需要为着长大而生根；我们既是神的建筑，就需要为着建造而立基。

注¹ 　要领略基督的量度，需要众圣徒；不是个别的，乃是团体的。

注² 　或，领会，专注追求。

注³ 　阔、长、高、深是基督的量度。我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，这是垂直的。我们对基督的经历，必须是三度的，像一立方体；不是一度的，像一条线。我们经历基督，必须来、去、上、下，使我们至终对祂有扎实、立方的经历，这样的经历既不倒也不破。

注¹ 　向神的话举手，指明我们热诚欢乐的接受它，并对它说，阿们（尼八5~6）。

注¹ 　律法有两面—字句的一面和那灵的一面。“那字句杀死人，那灵却叫人活。”（林后三6）。我们来就近律法的态度，若只是关切字句的诫命，我们所有的就是律法在杀死人的字句这一面。然而，我们若将律法的每一部分—所有的诫命、典章、律例、训辞和判语，当作我们所爱之神呼出的话，我们就会有律法赐生命之灵的这一面。
　　律法的功用也有两面。消极一面，律法暴露人的罪（罗三20下，七7下），叫罪人服在神面前（罗三19）。律法也将神所拣选的人看守在其监管之下，好带他们归于基督（加三23~24）。积极一面，律法的功用是神活的见证，将活神供应给寻求祂的人（2，88）；律法也是神活的话，其功用是将神自己作为生命和光，分赐到那些爱律法的人里面（25，116，130）。见出十九8注1三段。

注¹ 　直译，面。

注¹ 　直译，在我手中。