注¹ 　我们是神蒙爱的儿女，所以能效法神，这是何等荣耀的事实！我们既是神的儿女，就有祂的生命和性情。我们效法神，并不是凭我们天然的生命，乃是凭祂神圣的生命。我们这些神的儿女，乃是凭我们父神圣的生命，才能完全，像祂一样（太五48）。

注¹ 　恩典与实际（真理）怎样是四17~32基本的元素，爱与光（8~9，13）照样是五1~33使徒劝勉的基本元素。恩典是爱的发表，爱是恩典的源头。真理是光的启示，光是真理的根源。神是爱，也是光（约壹四8，一5）。当神在主耶稣身上得彰显并被启示时，祂的爱就成了恩典，祂的光就成了真理。我们在主里面接受了作恩典的神，并实化了作真理的神之后，就来到祂这里享受祂的爱和光。爱和光，比恩典和真理更深。因此，使徒首先以恩典和真理，然后以爱和光，作为他劝勉的基本元素。这含示他要我们日常的行事为人长得更深，从外面的元素长到里面的元素。
　　爱是神内在的本质，光是神外显的元素。神内在的爱是可感觉的，神外显的光是可看见的。我们在爱里的行事为人，该由神爱的本质和光的元素二者所构成。这该是我们行事为人内在的源头，这比恩典和真理更深。

注² 　在四32，使徒摆出神作我们日常生活的模型。在这里，他陈明基督作我们生活的榜样。那里是神在基督里作我们的模型，因为那一段是以彰显在耶稣生活中神的恩典和实际（真理）为基本的元素。但这里是基督自己作我们的榜样，因为这一段是以基督对我们所显出的爱（2，25），以及基督所照在我们身上的光（14），为基本的元素。

注³ 　有些权威古卷作，你们。

注⁴ 　直译，交出。25节者同。

注⁵ 　供物是为着与神交通，祭物是为着得赎脱罪。基督为我们舍了自己，作供物使我们与神有交通，也作祭物赎我们脱离罪。

注⁵ 　供物是为着与神交通，祭物是为着得赎脱罪。基督为我们舍了自己，作供物使我们与神有交通，也作祭物赎我们脱离罪。

注⁶ 　基督爱我们，为我们舍了自己。这虽是为我们，却是献与神的馨香之气。我们照祂的榜样在爱里行事为人，不该仅是为别人，也该是献与神的馨香之气。

注¹ 　没有什么比淫乱更破坏人，特别是破坏神创造人的目的和用意，并信徒在基督身体中的召会生活；这是根据林前五章。

注² 　意分别归神、为神浸透的人，他们照着神的圣别性情过生活。

注¹ 　说感谢神的话，就是讲说那是真实的神；而妄语或粗鄙的戏言，乃是讲说那是虚假的撒但。

注¹ 　原文指主观的知觉。

注² 　原文指客观的知识。

注³ 　基督的国是千年国（启二十4，6，太十六28），也是神的国（太十三41，43与注）。信徒已经重生进入神的国（约三5），今天是在召会生活中，活在神的国里（罗十四17）。并不是所有的信徒，都能有分于千年国；只有得胜的才能有分。凡是污秽、失败的，来世在基督和神的国，即千年国里都得不到基业。见太五20注3与来十二28注1。

注¹ 　我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身。如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身（太五14）。光就是神，照样，黑暗就是撒但。我们从前是黑暗，因为那时我们与撒但是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是一。

注¹ 　我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身。如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身（太五14）。光就是神，照样，黑暗就是撒但。我们从前是黑暗，因为那时我们与撒但是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是一。

注² 　2节告诉我们，要在爱里行事为人；这里告诉我们，行事为人要像光的儿女。

注³ 　神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女。

注¹ 　善是光之果子的性质；义是产生光之果子的途径或手续；真实就是实际，乃是光之果子真实的彰显（神自己）。光的果子，性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实的，使神得以彰显，成为我们日常行事为人的实际。
　　在善、义和真实中之光的果子，与三一神有关。善，指着父神，因为只有一位是善的，就是神（太十九17）。义，指着子神，因为基督照着神义的手续，成就祂的定旨（罗五17~18，21）。真实，指着灵神，因为祂是实际的灵（约十四17），也指着果子在光中的彰显。

注¹ 　黑暗无果子的行为是虚妄，光的果子却是真实，实际（9）。

注² 　或，暴露，揭发。后文同。

注¹ 　睡着的人也就是死了的人，需要11、13节所说的责备。他需要从睡中起来，并从死人中站起。

注² 　当我们责备或暴露在黑暗里睡着并死了的人，基督就要光照他。我们在光中的责备、暴露，就是基督的光照。

注¹ 　凭着在灵里被充满而活着（15~21），乃是与神呼召相配之行事为人的第五项。这样与神呼召相配的行事为人，头四项乃是：保守一、长到元首里面、学了基督以及活在爱与光中。我们若有这四项相配的行事为人，结果必叫我们在灵里自然的被充满。从这种里面的充满，要生出服从、爱、顺从、关心，以及正确的基督徒生活、召会生活、家庭生活并社会生活中一切别的美德。当我们显出这五项与神呼召相配的行事为人，我们会有何等的生活！

注¹ 　即把握每一有利的时机。这就是行事为人像有智慧的人（15）。

注² 　在这邪恶的世代（加一4），每一日都是邪恶的，满了邪恶的事，叫我们的时间变为无效、受缩减、被夺去。所以，我们的行事为人必须有智慧，才能赎回光阴，把握每一可用的时机。

注¹ 　明白主的旨意，是赎回我们光阴（16）最好的路。我们大多的光阴被浪费，是由于不知道主的旨意。

注¹ 　醉酒是在身体里被充满，而在灵（我们重生的灵，不是神的灵）里被充满，乃是被基督充满（一23），成为神的丰满（三19）。在身体里醉酒使我们放荡；但在灵里被基督充满，被神的丰满充满，乃使我们涌流祂，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，时常感谢神（19~20），也使我们彼此服从（21）。

注¹ 　醉酒是在身体里被充满，而在灵（我们重生的灵，不是神的灵）里被充满，乃是被基督充满（一23），成为神的丰满（三19）。在身体里醉酒使我们放荡；但在灵里被基督充满，被神的丰满充满，乃使我们涌流祂，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，时常感谢神（19~20），也使我们彼此服从（21）。

注¹ 　诗章是长的诗，颂辞是较短的，灵歌是最短的。这一切都是我们所需要的，叫我们在基督徒的生活中，被主充满并涌流祂。

注² 　19~21节是形容18节的“在灵里被充满”。诗章、颂辞和灵歌，不仅是为着歌唱、颂咏，也是为着彼此对说。这样的对说、歌唱、颂咏、感谢神（20），以及彼此服从（21），不仅是在灵里被充满的流出，也是在灵里被充满的路。

注¹ 　主名的实际乃是祂的人位。在祂的名里，就是在祂的人位里，也就是在祂自己里。这含示我们感谢神时，该与主是一。

注² 　我们应当感谢父神，不仅在顺境，乃是时常如此；不仅为着好事，乃是为着凡事。即使在逆境中，我们也当为着不顺的事，感谢神我们的父。

注¹ 　凭着敬畏基督，直译，在敬畏基督中。按下面各节的经文看，敬畏基督就是怕得罪作头的基督。这关系到祂作头的身分（23），也与我们的彼此服从有关。见33注1。

注² 　我们的服从该是彼此的，不仅年幼的要服从年长的，年长的也当服从年幼的（彼前五5）。

注³ 　彼此服从也是在灵里被主充满的路（18），以及被充满后的涌流。这就是在灵里被基督一切的丰富所充满，成为神的丰满而活着。

注¹ 　一三九篇的主题是，诗人求耶和华鉴察并试炼。1~6节说到神无所不知，7~12节说到神无所不在。

注¹ 　肺腑，直译，肾。

注¹ 　19~22节描述诗人照着善恶的原则，恨恶并厌憎恶人的邪恶。见七3注1。

注¹ 　害人的，有者领会作，拜偶像的。

注¹ 　一四〇~一四五篇是大卫末了的祷告。这些诗不含重大或重要的事，但作为大卫的祷告（特别是在6~7，一四一3，5下，一四二3上，5，一四三2下，6，8，9下~10，一四四1~2，5上，12~15），其中满了他与神亲密的发表。然而，正如大卫早先所写的诗，这六篇其中的四篇，也满了善恶的原则（9下~13，一四一10，一四三12，一四五20）。见七3注1。

注¹ 　见三7注1。

注¹ 　本辞意义不明确。有者领会作，默想诗；另有者领会作，训诲诗。

注¹ 　直译，我的魂。

注¹ 　直译，我的魂。

注¹ 　直译，我的魂。

注¹ 　有古卷作，我藏身在你里面。

注¹ 　直译，我的魂。

注¹ 　见三7注1。

注² 　我，直译，我的魂。

注¹ 　直译，他们。

注¹ 　大卫是旧约的圣民，在12~15节为着物质的亨通祷告。见一3注1，七三13注1，26注1，一一八25注2。