注¹ 　使徒在劝勉儿女和父母时，先说到儿女，因为难处多是出在儿女身上。
　　在论到召会是新妇（五22~33），召会是战士（10~20）这两段之间，插入1~9节，对付儿女与父母，以及奴仆与主人的关系。我们若忽略这点，就不能成为正确的新妇或战士。关于这一切劝勉，保罗提出一个我们所要学的极其重要的功课，就是为召会生活的缘故，需要在现今的世代，有正确的为人生活。

注² 　在主里，指明顺从父母乃是：（一）借着与主成为一；（二）凭着主，不凭自己；（三）照着主的话，不照自己天然的观念。

注³ 　或，公正的，理所当然的。顺从父母不仅是正当的，也是公正的。

注¹ 　直译，尊敬。尊敬与顺从不同。顺从指行为，尊敬指态度。儿女可能顺从父母，却不尊敬父母。要尊敬父母，需要一种尊敬的态度，尊敬的灵。作儿女的，都需要学习顺从父母，同时也尊敬他们。

注² 　“亨通”是在物质祝福上兴隆，“长寿”是长命。得亨通和长寿，是神给尊敬父母之人今世的祝福。你若希望延长年日，得享福乐，就要学习顺从并尊敬你的父母。要孝敬父母，乃是第一条带应许的诫命。

注³ 　直译，地。

注² 　“亨通”是在物质祝福上兴隆，“长寿”是长命。得亨通和长寿，是神给尊敬父母之人今世的祝福。你若希望延长年日，得享福乐，就要学习顺从并尊敬你的父母。要孝敬父母，乃是第一条带应许的诫命。

注⁴ 　这不只是第一条带应许的诫命，也是第一条关于人与人之关系的诫命（出二十12）。

注¹ 　惹气会挑动儿女的肉体，而伤害他们。不惹儿女的气，需要作父亲的对付自己的怒气，把怒气留在十字架上。如此，才能给儿女合宜的管教。

注² 　警戒包括教导。作父母的，该用神的话教导他们的儿女（申六6~7），教导他们认识圣经。然而，儿女将来如何发展，乃是在于神的怜悯。

注¹ 　关于奴仆与主人的关系，使徒首先劝勉奴仆，因为难处多是出在奴仆身上。

注² 　恐惧是里面服事的动机，战兢是外面服事的态度。

注³ 　单纯，意在动机上纯洁，没有任何别的目的。

注⁴ 　在使徒时代，奴仆是他们的主人买来的，主人对他们有生杀之权。有些奴仆和主人，在召会中成了弟兄。他们在召会中既是弟兄，便是平等、没有分别的（见西三11）。但在他们家中，那作奴仆的，仍该顺从那按肉身是主人的弟兄。

注⁵ 　直译，按肉身作主人的。

注⁶ 　奴仆与主人的关系，也表征我们与我们的主人基督的关系。我们该像奴仆，凭心中的单纯顺从主。

注¹ 　若是一位作奴仆的弟兄，守住他作奴仆的地位，顺从他的主人，他在主的眼中就是基督的奴仆，实行神的旨意，他的服事就像对主，不像对人（7）。

注² 　直译，从魂里。这意思是不仅用肉身服事，也用心服事。

注¹ 　直译，作奴仆服事。

注² 　见6注1。

注¹ 　直译，得回这善。我们无论行了什么善，都必从主得回同样的善；这善要成为我们的赏报。

注¹ 　对所买的奴仆有生杀之权的主人，该放弃威吓，因为在诸天之上的主，乃是他们和奴仆的真主人。

注¹ 　一1～六9把关于召会的积极一面，就是召会成就神永远定旨的启示，全讲过了。但在消极一面，就是召会对付神的仇敌，还有一些事要说到。

注² 　含示需要很强的运用我们的意志。

注³ 　在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们只能在主里面争战，不能在自己里面争战。何时我们在自己里面，我们就失败了。

注⁴ 　直译，并在祂力量的权能里。

注⁵ 　原文与一19的能力同字根。要对付神的仇敌，抵挡黑暗的邪恶势力，我们需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们得着加力。

注¹ 　前五章在多方面描绘召会如何在积极一面成就神永远的定旨。这里可以看见召会在消极一面是战士，击败神的仇敌——魔鬼。要作这事，我们需要穿戴神全副的军装。“要穿戴”是个命令。神为我们预备了军装，但祂不替我们穿戴，必须我们自己穿戴，运用我们的意志与祂合作。

注² 　我们打属灵的仗，不仅需要主的大能，也需要神的军装。我们的兵器没有效力，只有神的军装，甚至神全副的军装，才有效力。
　　神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着基督身体上任何单个的肢体。召会是一个团体的战士，信徒是这惟一战士的一分子。只有团体的战士才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能。我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。

注³ 　在二章，我们是与基督一同坐在诸天界里（二6）；在四章和五章，我们是在地上，在基督的身体里行事为人（四1，17，五2，8，15）。然后在本章，我们是在诸天界里，在基督的大能里站住。与基督同坐，是有分于祂一切所成就的；在基督的身体里行事为人，是成就神永远的定旨；在基督的大能里站住，乃是抵挡神的仇敌。

注⁴ 　这指明魔鬼邪恶的计谋。

注¹ 　在血肉之人背后，乃是魔鬼那抵挡神定旨的邪恶势力。因此，我们的摔跤，我们的争战，必须不是抵挡人，乃是抵挡诸天界里那邪恶的属灵势力。

注² 　那些执政的、掌权的和管辖这黑暗世界的，乃是背叛的天使。他们跟从撒但一同背叛、抵挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国，如但十20的波斯魔君和希腊魔君。这指明魔鬼撒但有他黑暗的国（太十二26，西一13），他在其中居于最高位，在他以下有背叛的天使。

注³ 　这黑暗的世界，指今天完全在魔鬼借着他邪恶天使的黑暗管辖之下的世界。

注⁴ 　这里的诸天界，指空中（二2）。撒但和他邪恶的属灵势力是在空中。但我们是坐在第三层天上，超过他们（二6）。打仗的时候，凌驾仇敌之上的地位，在战略上是非常重要的。撒但和他邪恶的势力是在我们之下，他们注定是要被击败的。

注¹ 　我们打属灵的仗，需要神全副的军装，不是仅仅其中的一部分或某些部分。这需要基督的身体来拿起，单个的信徒是不行的。

注² 　五16说，日子是邪恶的。在这邪恶的世代，每天都是邪恶的日子，因为那邪恶者撒但每天都在工作。

注³ 　抵挡就是站住抵挡。在争战中，站住是非常重要的。

注⁴ 　在争战中，我们需要站住到底。我们作成了一切，还必须站立得住。

注¹ 　希伯来文， mishle， 米效，意，“比拟，箴言，比喻，”用以陈述一般的真理。箴言是智慧人之言语的汇集，强调人借着接触神，从神所得的智慧，这智慧教导人如何行事为人，并在为人生活中建立他们的性格。因为本书中的箴言主要是由律法时代两位犹大王（所罗门和希西家）所收集，所以箴言这卷书可视为律法的辅助。律法是神的描绘，要求神的百姓遵守，使他们能成为神的复本，好叫神得着彰显和荣耀（见出二十1注1）。箴言是律法的辅助，指导人如何照着神的属性，就是照着神的所是，行事为人并建立自己。
　　箴言是圣经中神的圣言的一部分，所以该视为神的呼出，给我们吸入，叫我们从神得着生命的供应（提后三16）。因此，我们读箴言时，该在灵里被神的丰满所充满（弗五18，三19）。不仅如此，我们该用重生的灵，在新约生命的灵里，调和着祷告来读箴言（弗六17~18），好用灵和生命，与话调和（参约六63）。当我们仍活在这身体里，我们需要箴言来指导我们，如何在许多方面正确的生活。然而，按照神的经纶，箴言不该用来培养我们的己和天然的人，借以建造旧人。反之，我们该拒绝自我修养，定罪天然人的建立（参太十六24，罗六6，加二20），并借着操练我们的灵同着那灵，在祷告的灵里接触话，作为新人（弗四22~24）来读箴言。这样，箴言里的话就会对我们成为灵和生命，不是为着培养我们天然的人，乃是为着培养我们重生的新人。我们必须是爱主并追求基督，而非追求自我完全（参腓三3~14）的人，也是爱整本圣经中主话语的人，用祷告的灵来读经，不是要得着字句道理，乃是要寻求生命的灵与生命的话（参约五39~40，林后三6），不是要得任何帮助以自我修养，乃是要滋养我们的灵，使我们能过一种在神圣美德上，就是在神圣属性的彰显上是完全的基督徒生活。我们若是这样的人，这卷书就会给我们金块和珠宝，加强我们追求基督的生活，以完成神的经纶，就是产生并建造基督的身体，终极完成那作神心头愿望和终极目标的新耶路撒冷。

注¹ 　箴言陈明过正确为人生活的原则。主要的原则是尊崇神（7，三5~10），需要智慧（20~33，三13~24，四5~9），孝敬父母（8~9，三1~2，六20，三十17），以及尊重婚姻（五1~20，三一10~31）。
　　尊崇神就是在每件事上顾到并尊重神，绝不忘记祂是创造我们的奇妙之神。尊崇神就是敬畏神（7，二4~5，八13，九10，十27，十四2，26~27，十五16，33上），信靠神（三5~8，26，十六20，三十5~6），并尊荣神（三9~10）。尊崇神会使我们停止作恶，也会使我们感受别人的苦难，并向他们施怜悯，施怜恤。

注¹ 　尊崇神和孝敬父母在箴言里相提并论（7~9）。在十诫里，第五条关于孝敬父母的诫命，与头四条关于神的诫命并列（见出二十12注1）。孝敬父母，几乎等于尊崇神。我们若尊崇神，就会孝敬父母。见弗六2~3与注。

注¹ 　尊崇神和孝敬父母在箴言里相提并论（7~9）。在十诫里，第五条关于孝敬父母的诫命，与头四条关于神的诫命并列（见出二十12注1）。孝敬父母，几乎等于尊崇神。我们若尊崇神，就会孝敬父母。见弗六2~3与注。

注¹ 　见太十一23注1。

注¹ 　直译，仍是徒然。

注¹ 　人需要智慧来过正确的为人生活，这是箴言中主要的原则之一。见7注1一段。

注² 　见八12注1。

注¹ 　直译，陌生妇人。

注¹ 　直译，阴魂。

注¹ 　或，恩典。

注² 　七十士希腊文译本作，准备作善美的事（参罗十二17，林后八21）。

注¹ 　或，指教，如1节者。

注¹ 　或，快乐。18节者同。

注¹ 　耶和华借以立大地并定诸天的这一位，乃是基督，祂是神的智慧（林前一24）。见八12注1。

注¹ 　或，荣耀。

注² 　原文意不详。或可译为，愚昧人高升也成为羞辱。

注¹ 　或，要以你一切所得的，去得聪明。

注¹ 　黎明的光，就是日出，表征基督的来临（路一78，彼后一19）。这表号也可表征我们每早晨得复兴。基督徒的生活就像日头出现（士五31，太十三43）。我们基督徒该跟随太阳，每早晨得复兴并有新的起头。然后我们该继续上升，越照越明，直到日午。