注¹ 　你们里面要思念的，是指3节的“看”和4节的“看重”。当基督倒空自己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己（7~8）的时候，祂里面也有这种思念和心思。要有这样的心思，我们需要在基督的心肠里（一8）与祂是一。要经历基督，我们需要到一个地步，就是在祂内在柔细的感觉和思想里与祂是一。

注² 　一章是显大基督、活基督（一20~21）。本章是以基督作我们的榜样、模型。这榜样乃是我们救恩（12）的标准。5~16节有四个基本元素：基督（5）、救恩（12）、神（13）和生命的话（16）。生命的话借着运行的神作出模型，将救恩应用到我们日常的生活中。我们就是这样享受基督并活基督，以祂为我们的模型。

注¹ 　有，直译，存于。原文意，从太初存在；含示主在已过的永远就存在了。

注² 　神的形状，不是指神所是的样子，乃是指神所是的彰显（来一3），与神人位的素质和性质相合。因此彰显神人位的素质和性质。这是说到基督的神格。

注³ 　主虽然与神同等，但祂不以此为强夺之珍，紧持不放；反而将神的形状（并非神的性情）摆在一边，并且倒空自己，取了奴仆的形状。

注¹ 　即将祂所有的，就是神的形状，摆在一边。

注² 　与6节者同。主成为肉体时，没有改变祂的神性，只将祂外面的彰显，由最高的形状——神的形状，变成最低的形状——奴仆的形状。这不是素质的改变，乃是状态的改变。

注³ 　即进入新的状态。

注⁴ 　神的形状，含示基督神格内在的实际；人的样式，指出基督人性外在的表现。祂外面显于人的是人，但祂里面却有神格的实际，就是神。

注¹ 　当基督成为人的样式，进入人性的情况时，祂显为人的样子。

注² 　即外貌，外观。这是更详特的重复7节“样式”的意思。基督在祂人性里的外表，向人显为人的样子。

注³ 　降卑自己，是进一步的倒空自己。基督的降卑自己，显明祂的倒空自己。

注⁴ 　十字架的死，是基督降卑的极点。对犹太人而言，这是咒诅（申二一22~23）。对外邦人而言，这是加在罪犯和奴隶身上的死刑（太二七16~17，20~23）。因此这是件羞辱的事（来十二2）。
　　主的降卑有七步：（一）倒空自己；（二）取了奴仆的形状；（三）成为人的样式；（四）降卑自己；（五）成为顺从的；（六）顺从至死；（七）且死在十字架上。

注¹ 　主降卑自己到了极点，神却将祂升为至高。

注² 　直译，恩赐给。即白白赐给。

注³ 　即下节所说耶稣的名。见徒九5。从主升天以来，地上从无一名超乎耶稣的名。

注¹ 　天上的是天使。

注² 　地上的是人。

注³ 　地底下的是死了的人。

注⁴ 　这名乃是主耶稣在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明。在耶稣的名里，意即在主一切所是的范围和元素里。我们乃是这样的敬拜主，并向祂祷告。

注⁵ 　直译，屈下。

注¹ 　万口，直译，万舌。为人的主耶稣，在升天里被神立为主（徒二36）。因此，万口都要承认祂是主。

注² 　即呼求主或呼求主名（罗十9~10，12~13）。

注³ 　使，即结果。我们承认耶稣是主，结果使荣耀归与父神。这是基督在祂的身位和工作上，一切所是并所作的伟大结果（林前十五24~28）。

注¹ 　即以前几节的基督为顺从的榜样，而有的结果。

注² 　这是回应8节的“顺从”。

注³ 　恐惧是里面的动机，战兢是外面的态度。

注⁴ 　即完成，带到终极的结局。我们已经接受神的救恩，这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里，和主耶稣一样（9）。我们需要恐惧战兢，常常且绝对的顺从，以完成这救恩，将这救恩带到终极的结局。我们已经凭信接受这救恩，现今我们必须借着顺从，包括我们魂里真实的一（2），以完成这救恩。凭信接受救恩，是一次永远的；完成救恩，却是一生之久。

注⁵ 　不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天的救恩，就是一位活的人；这是我们以所活、所经历、所享受的基督，作外面和里面的榜样而有的结果。这救恩的主要元素，乃是作钉十字架生命的基督（5~8），以及在高举里的基督（9~11）。当这榜样成为信徒内里的生命时，就成了他们的救恩。只有这事会叫使徒的喜乐满足。
　　在一章，救恩是来自耶稣基督之灵全备的供应；在这里，救恩是来自在我们里面运行的神。运行的神就是耶稣基督的灵。在这两处，救恩都是实行的、天天的、时时的。一19常时的救恩，是为着特别的人，在特别的景况中，从特殊的遭遇中得救；这里常时的救恩，是为着所有的信徒，在日常生活的一般景况中，从普通的事物中得救。

注¹ 　“因为”说出我们必须一直顺从的原因。这是因为神在我们里面运行。在神的经纶里，有主耶稣作我们的榜样（6~11），作我们救恩的标准（12），并有神在我们里面运行，使我们立志行事，都是为着完成我们的救恩，将这救恩带到终极的结局。不是我们凭自己，乃是神在我们里面运行，完成这事。我们只需要作一件事，就是顺从在里面运行的神。

注² 　那在我们里面运行的神，乃是三一神——父、子、灵。这位神就是在我们里面的基督（林后十三3上，5），也就是在我们里面的那灵（罗八11）。那灵、神、基督，三者乃是一。

注³ 　即神意愿所喜悦的（弗一5），使我们能达到神无上救恩的顶点。

注⁴ 　或，使……有力。

注⁵ 　立志是在里面，行事是在外面。立志发生在我们的意志里，指明神的运行开始于我们的灵（参四23），扩展到我们的心思、情感和意志里。这与罗八相符：神的工作（运行）乃是开始于我们的灵（罗八4），经过我们的心思（罗八6），最终达到我们的身体（罗八11）。

注⁶ 　或，行动。原文与前文运行同。

注¹ 　怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄。这二者都阻挠我们，使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步，也不能经历并享受基督到极点。本段上下文指明，发怨言、起争论，乃是由于不顺从。顺从神就消杀一切的怨言和争论。

注¹ 　或，简单，不造作（不玩政治），纯真（太十16）。原文字根意为没有掺杂。无可指摘是描述外面的行为，纯洁无杂是描述里面的品格。

注² 　直译，弯翘不平，扭曲。

注³ 　乃无可指摘和纯洁无杂的总和品德。

注⁴ 　我们是神的儿女，有神的生命和神的性情（彼后一4）。

注⁵ 　原文指返照太阳光的光体。信徒是这样的发光之体，照耀在世界里。他们本身没有光，却有返照基督这光的属天能力。基督是太阳，有召会（月亮）和信徒（行星），借着表明生命的话返照祂（16）。

注⁶ 　指撒但所霸占黑暗败坏的世界（约壹五19，二15~17）。世界里，也可译作宇宙间。

注¹ 　这与死的字句道理不同。生命的话是神活的呼出（提后三16），是赐人生命的灵（约六63）。我们有主耶稣作我们的榜样（6~11），我们有神在里面运行（13），我们是神的儿女，有神的生命和神的性情（15），我们是发光之体，有资格返照基督神圣的光（15），我们还有生命的话向人表明、陈明出来。何等神圣、丰富的供备！借此我们足能完成神的救恩到顶点。

注² 　直译，应用，陈明，供献。将生命的话表明出来，就是借着活出基督，向世人应用、陈明并供献生命的话。

注³ 　即主再来的日子，又称主的日子（帖前五2，帖后二2，林前一8，林后一14）和那日（提后一18，四8）。当那日，所有的信徒都要在基督的审判台前显露出来，叫各人受到应得的报应（林后五10，太二五19~30）。

注⁴ 　使使徒喜乐满足（2）的路，乃是过以基督为榜样的生活，并且完满的完成神的救恩，叫使徒在基督的日子，能在信徒身上夸口、夸耀并欢乐。

注¹ 　直译，魂。

注¹ 　直译，魂。

注¹ 　直译，喝强暴。

注¹ 　直译，魂。

注¹ 　直译，魂。

注¹ 　见十五11注1。

注¹ 　直译，地。

注¹ 　直译，地。

注¹ 　或，快乐。

注¹ 　直译，往坑里奔跑。

注¹ 　直译，毁坏者。

注¹ 　直译，地。

注¹ 　直译，地。

注¹ 　或，得保护。

注¹ 　直译，珊瑚。

注¹ 　或，教训。