注¹ 　指动机单纯的渴望，与动机不纯的野心不同。

注² 　原文由“在上面”，与“观看”所组成，因此是在上面观看，如同监督，指监督的功用。

注¹ 　原文由“在上面”，与“观看者”所组成，因此是监督者。地方召会中的监督就是长老（徒二十17，28）。这两个称呼指同样的人：长老，指成熟的人；监督，指长老的功用。第二世纪时，以格那提（Ignatius）教导，监督（主教）高过长老；这错误的教训带来主教、总主教、枢机主教及教皇的宗教组织。这教训也就是召会体制中主教治会系统的根源。宗教组织和系统，在神眼中都是可憎的。

注² 　这不是指在神眼中的完全，乃是指在人眼中无可指责的光景。

注³ 　这含示对肉体的约束，是对长老高度的要求。这保守长老过简单、纯洁的婚姻生活，不受复杂、混乱之婚姻的纠缠。

注⁴ 　指理解事物，不仅敏锐而且谨慎。

注⁵ 　即端庄合宜，意即与处境相称。

注⁶ 　乐意待客需要爱心，对人的关切和忍耐。合格的长老必须有这些美德。

注⁷ 　这里的教导类似父母教导儿女。作长老的对于地方召会的信徒，必须善于有这种家庭式的教导。

注¹ 　这需要有力的自制。

注² 　这需要有力的约束脾气。

注³ 　即对待别人谦让、亲切、温和、合理、体贴、不严厉。

注⁴ 　即不争吵，与人和睦。

注⁵ 　钱财对所有的人都是试验。长老在钱财的事上必须清洁，特别因为召会的款项是由长老管理（徒十一30）。

注¹ 　这证明这人合格作地方召会的监督。

注² 　见二2注2。后文同。

注¹ 　直译，新植者。指初得主的生命，还没有在主的生命里发展长大的人。

注² 　直译，为烟雾所遮蔽。在这里高傲比作烟雾，遮蔽人的心思，将其弄瞎，用高傲的自大使其昏昧。

注³ 　指撒但因处高位而骄傲，所受的审判（结二八13~17）。

注¹ 　长老向自己、向家人、向召会、向外人——社会，都必须是对的。并且照上下文看，长老在意愿、动机、性格、态度和言行上，也都必须是对的。

注² 　指活出基督、彰显基督而有的行事为人并生活行动，为人所鉴赏、称赞。

注³ 　直译，落在魔鬼的辱骂和网罗里。落在魔鬼所受的审判里，是由于长老本身的高傲；落在魔鬼的网罗里，是因外人的辱骂而引起。长老应该警惕，一面不高傲，另一面不被人辱骂，好避开魔鬼的纠缠。

注⁴ 　见启二10注1。

注¹ 　即服事的人。作监督的照料召会，作执事的在长老的指引下服事召会。这是地方召会中仅有的两种职分。

注² 　蛇是一口两舌的。地方召会中作执事的，在服事众圣徒，接触他们时，很容易一口两舌。这样，他们就是活出古蛇魔鬼的性情，把死亡带进召会生活中。

注³ 　酗酒成瘾，表征无法自制。执事在地方召会的事奉中，必须充分自制。

注⁴ 　作执事的服事圣徒，不该从中取利；这乃是贪求卑鄙的利益（参六5上）。

注¹ 　清洁的良心就是得了洁净、没有掺杂的良心。在主的见证上，要持守信仰的奥秘，需要有这样清洁的良心。

注² 　这里的信仰是客观的，与一19，提后四7者同，指我们所相信的事物，也就是那些构成福音的事物。信仰的奥秘，主要的是基督是神的奥秘（西二2），并召会是基督的奥秘（弗三4）。地方召会中的执事为着主的见证，应当用清洁的良心，以完全的悟性持守信仰的奥秘。

注¹ 　这可能含示要经过一段学习的时期。

注² 　或，没有过失。

注³ 　即执事的功用。

注¹ 　指女执事（罗十六1）。

注² 　相当于8节的不一口两舌。魔鬼是好说谗言的（启十二10）。说谗言，就是活出那邪恶毁谤者的性情。作女执事的姊妹，就是在地方召会姊妹们中间服事的人，该逃避谗言，逃避魔鬼的恶行。

注³ 　相当于8节的不贪卑鄙的利益。作女执事的姊妹，需要在凡事上，特别在财利的事上，忠信可靠。

注¹ 　见2注3。

注² 　好好管理儿女和自己的家，证明有服事召会的能力。

注¹ 　指作信徒并圣徒在神和人面前坚固、稳定的地步。作执事的善于服事召会，使他基督徒的立场得着加强。

注² 　或，大有把握。善于服事召会，也加强服事者在基督徒信仰上的胆量与把握。

注¹ 　列国对于以色列如同鳄鱼，就是那快行并曲行的蛇，又如同海中的大龙。耶和华对列国在以色列身上过度行动的反应（见二六13注1），乃是刑罚鳄鱼，并杀海中的大龙。

注¹ 　出酒，有古卷作，令人喜爱。

注¹ 　即幼发拉底河。

注² 　这里的谷物指以色列四散的民。12~13节的预言，论到一切被逐、迷失、四散的以色列人被召聚回到圣地，其应验开始于被掳之人从巴比伦归回，今天还在继续，直到主第二次来时才完满完成。

注¹ 　代表北方的以色列国。

注¹ 　也许先是亚述王，然后是巴比伦王（王下十七3~18，二四10~16）。

注¹ 　耶和华对以色列的刑罚带进祂的复兴。在神完成对以色列所施一切对付之后的复兴时代里，万军之耶和华，就是基督，对于神选民以色列的余民而言，将是荣冠华冕。

注¹ 　这些命令乃是律法的各部分。以法莲因着耶和华规条和律例的重复分散，而受困扰。

注¹ 　异邦人的，直译，结结巴巴的。

注² 　指入侵之外邦人的方言，成了以法莲的为难和羞辱（参林前十四21与注2）。

注¹ 　见10注1。

注¹ 　耶和华借着亚述军队毁灭北方的以色列国（14~15，17~20，22，王下十七3~18）。这事作成，乃是对耶路撒冷的警告；耶路撒冷代表南方的犹大国。

注¹ 　直译，鞭子。18节者同。

注¹ 　耶和华对以法莲酒徒的刑罚，也引进可靠的基督，作神建造的基石和宝贵的房角石（诗一一八22~24与注）。基督作石头，要在来世的复兴时代完全得应验（诗一一八26与注，参太二三38~39与39注1）。
　　与7节所描绘的祭司和申言者相对，这位可靠的基督，对神的赎民乃是信实的大祭司和可靠的申言者（来七26，徒三22~23）。

注¹ 　耶和华对以法莲酒徒的刑罚，也引进可靠的基督，作神建造的基石和宝贵的房角石（诗一一八22~24与注）。基督作石头，要在来世的复兴时代完全得应验（诗一一八26与注，参太二三38~39与39注1）。
　　与7节所描绘的祭司和申言者相对，这位可靠的基督，对神的赎民乃是信实的大祭司和可靠的申言者（来七26，徒三22~23）。

注¹ 　这是耶和华因亚述人过度毁坏以色列，而对亚述人有所反应，施行攻击（见二六13注1）。

注¹ 　在24~29节，耶和华照祂奇妙的谋略，和祂广大的智慧，如同农夫，用各种不同的器具对待那如同祂农作物的百姓。