注¹ 　这里的真理，指前面章节所揭示的事。这些章节使希伯来的信徒完全认识，神已经除去了旧约，立定了新约。

注² 　这里的故意犯罪，指放弃自己与召会的聚集。希伯来的信徒，已受教导要放弃犹太教，留在新约之下。若是他们还要回到犹太教，就会放弃自己与召会的聚集。这在神眼中就构成了故犯的罪，因为他们已经接受真理的知识，已经知道神放弃了照着旧约成立的犹太教，并且照着新约，开创了一条接触神又新又活的路。

注³ 　原文，复数。

注⁴ 　希伯来的信徒若是放弃召会，回到犹太教，在神的经纶里就不再有为着罪的祭物了，因为旧约一切的祭物，已经完全被基督这惟一的祭物顶替了。基督既为我们的罪，一次永远的将自己当作祭物献上（七27，十10，12），为罪献祭的事就停止了（2）。基督为我们的罪将自己当作真祭物献给神，就把为着罪的祭物除去了（9）。

注¹ 　直译，弃而不理。

注¹ 　在新约里，神的儿子顶替了旧约一切的祭物。希伯来的信徒若要回到犹太教献任何一种旧祭，实际上就是践踏神的儿子。

注² 　希伯来的信徒若要回到犹太教献旧祭，倚赖被宰杀之祭牲的血，实际上就是把基督的宝血当作俗物。这是极度轻看基督惟一救赎的工作。

注³ 　希伯来的信徒在新约之下，借着基督救赎的血，已经有分于圣灵（六4），就是恩典的灵。他们若要回到犹太教，就是故意犯罪，亵慢在他们里面内住并工作之恩典的灵。

注⁴ 　这不同于遭受第二次的死，那是在火湖里永远的灭亡（启二十6，14，二一8）。信徒虽不会灭亡，却可能因失败遭受时代的刑罚。这刑罚要比那干犯字句律法的人所受的更重。

注¹ 　原文无报复意，乃是对各方完全给与制裁。

注¹ 　意公开展示，给人观看之物。这事也曾发生在使徒身上（林前四9）。

注¹ 　更美长存的家业，就是永远的产业（九15），也就是不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留在诸天之上的基业（彼前一4）。犹太人在旧约之下，承受属地的事物为业；但信徒在新约之下，承受属天的丰富为业。这更美长存的家业，乃是希伯来信徒的一大激励，使他们能忍受属地事物的损失。

注¹ 　赏赐是在永远救恩之外另加的。永远的救恩是借着信，与我们的行为无关（弗二8~9），而赏赐是为着我们得救之后的行为（工作）（林前三8，14）。我们即使得救了，仍有可能因没有主所称许的行为（工作），而得不着赏赐，反受亏损（林前三15）。这赏赐要在主回来时，按我们的行为赐给我们（太十六27，启二二12，林前四5）。这要决定于基督的审判台（林后五10），并在要来的国度里给我们享受（太二五21，23）。使徒保罗竭力要得奖赏（林前九24~27，腓三13~14，提后四7~8），甚至摩西也望断以及于那赏赐（十一26，见该处注4）。希伯来的信徒在此受嘱咐不要失去这赏赐——要来安息日的安息（四9），就是在要来的国度里享受基督，并与基督一同作王。

注¹ 　对希伯来的信徒而言，这里神的旨意就是走新约的路（19~23），并留在召会中（25），不退缩回到犹太教（38~39），倒要忍受犹太教的逼迫（32~34）。这样，当主回来时（37），他们就要得着所应许的大赏赐（35）。

注² 　这里的应许，就是四9所说安息日之安息的应许；在那安息里，我们要在要来的国度里，与基督一同作王。这应许也是35节所说的大赏赐，就是39节所说的得着魂。这应许的条件就是要我们忍耐，并行神的旨意。这与九15的应许不同。见来九15注2。

注¹ 　接着本节与下节，十一章给信下了完全的定义。

注² 　直译，魂。

注¹ 　希伯来的信徒退缩回到犹太教，就是退缩以致遭毁坏；这并不是永远的沉沦，乃是受到活神的刑罚（29~31）。见注2。

注² 　这里所说的遭毁坏，就是27~31节所说的刑罚，要临到那些离弃新约，回到犹太教，因而践踏神的儿子，将基督的宝血当作俗物，如同祭牲的血，又亵慢恩典之灵的人。

注³ 　得着，或，拯救，保全，据有。我们人有三部分，灵、魂和身体（帖前五23）。我们的魂与我们的灵不同。当我们相信主耶稣而得救时，我们的灵就为神的灵所重生（约三6）。但我们的身体必须等到主耶稣回来时，才能得赎、得救，并且改变形状（罗八23~25，腓三21）。至于拯救或得着我们的魂，乃在于我们得救重生之后，在跟从主的事上，如何对付我们的魂。我们现今若肯为主的缘故丧失魂，就必得着魂（太十六25，路九24，十七33，约十二25，彼前一9），在主回来时（37），就要拯救或得着我们的魂。这是所要给跟从主的得胜者（太十六22~28）国度的赏赐（35）。

注¹ 　即幼发拉底河。全书同。

注¹ 　直译，我的魂。

注² 　见九1注2。

注² 　见九1注2。

注¹ 　即埃提阿伯人（衣索匹亚人）。以色列离弃了神这活水的源头，泉源（二13），就成为邪恶的；他们有比万物都诡诈、无法医治的心（十七9），并且有不变的罪性，像古实人的皮肤和豹的斑点，是不能改变的。这暴露出堕落之人真实的光景。

注¹ 　耶和华以干旱之灾惩罚以色列（三3上），乃是对以色列违背耶和华之约的咒诅（申十一17，二八23）。干旱之灾乃是停止神对地的属天供应。这样的事在以利亚的时候曾经发生（王上十七1），将来还要发生（启十一6上，亚十四17~18）。

注¹ 　申言者与施惩罚的神是一，同情百姓。见九1注2，18注1。

注¹ 　直译，你的魂。