注¹ 　这表征雅各承认自己在地上是寄居的，是客旅（13），并且承认神牧养了他的一生（创四八15）。

注¹ 　或，片刻，飞逝，消逝。

注² 　指埃及的享受，亦即世界的享受；这在神眼中乃是有罪的。这是罪的享受，犯罪生活的享受，是暂时的，短暂的，飞逝的，消逝的。

注¹ 　算，或，估量，认为。

注² 　直译，基督的凌辱。基督是耶和华的使者，总是与在困苦中的以色列人同在（出三2，7~9，十四19，民二十16，赛六三9）。不仅如此，圣经也把基督与以色列人看为一个（何十一1，太二15）。因此，落在他们身上的凌辱，也算是祂的凌辱；并且辱骂神之人的辱骂，也落在祂身上（罗十五3）。新约信徒是祂的跟从者，忍受祂所受的凌辱（十三13），在祂的名里受辱骂（彼前四14）。摩西既选择和神的百姓同受苦害（25），就算这种凌辱，就是为神的基督受的凌辱，比埃及法老宫中的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。

注³ 　直译，为更大的富有。

注⁴ 　因为甘愿忍受基督的凌辱，摩西要得着国度的赏赐。他因着在米利巴的失败，不得进入美地的安息（民二十12~13，申四21~22，三二50~52），但他要与基督一同在国度里（太十六28～十七3）。作者提起这事，必是要鼓励他那些因基督的缘故正在忍受逼迫的读者，跟随摩西，算为基督受的凌辱比他们所失去的财物更宝贵，并且望断以及于那赏赐。见十35注1。

注¹ 　或，坚定持续。

注¹ 　涂，直译，浇。

注² 　临及，直译，摸。

注¹ 　这里一点没有提起以色列人在旷野飘流四十年的事。因为在那些年间，他们非但没有因着信作过任何讨神喜悦的事，反倒因着不信一直惹神发怒（三16~18）。甚至他们过约但河的事，也没有记在这里，因为那次过河的事，乃是由于他们因不信而造成的耽延。他们离开西乃山以后不久（申一2），在加低斯巴尼亚若没有因不信不能进入美地（申一19~46），就不需要过约但河。

注¹ 　或，解救。原文意，救赎（付代价提供的）。

注² 　更美的复活不仅是头一次的复活（启二十4~6），生命的复活（约五28~29），并且是杰出的复活（腓三11），特殊的复活，就是主的得胜者要在其中得着国度赏赐（26）的复活。这是使徒保罗所追求的。

注¹ 　这些信的人是特殊的，是最高尚的，是这败坏世界不配有的，只有神的圣城新耶路撒冷才配得着他们。

注¹ 　或，预见。

注² 　原文意，优越的，更尊贵的，更伟大的；因此是更美的。原文这辞在本书共用了十三次：更美的基督（一4）、更美的盼望（七19）、更美之约（二次，七22，八6）、更美的应许（八6）、更美的祭物（九23）、更美的家业（十34）、更美的家乡（16）、更美的复活（35）、更美的事（40）以及更美的说话（十二24）（其余二次，六9译为强过，七7译为尊优的）。这些更美的事，都是旧约圣徒在预表、表号和影儿上所得之事的应验与实际。那时神所预备的，乃是在新约里要来，与我们有关之真确实在的事物。这些事物比其预表、表号和影儿更美、更强、更有力、更尊贵、更尊大。旧约圣徒只有影儿，他们需要我们才得完全，使他们与我们同得新约真实的事物。因此，我们为何要离开新约真实的事物，转向旧约的影儿？

注³ 　有分于国度一千年（启二十4，6），以及共享新耶路撒冷直到永远（启二一2~3，二二1~5），都是团体的事。国度的筵席乃是为着新旧两约的得胜者（太八11），有福的新耶路撒冷，要由旧约圣徒和新约信徒组成（启二一12~14）。因此，没有新约信徒，旧约圣徒就不能得着神所应许的；他们要得着并享受神所应许的美好事物，就需要新约信徒的成全。如今他们正等着我们往前，好叫他们得以完全。

注¹ 　耶和华回答百姓所问，为何降大灾祸在他们身上时（10），向他们应许要将他们带回到这地，告诉他们，祂甚至要差遣“打鱼的”，把他们打上来，并差遣“打猎的”，猎取他们，为要聚集他们，并将他们带回（15~16，见太二四31串珠ｄ）。

注¹ 　或，亚舍拉（Asherahs）；指一异教女神的像。

注¹ 　原文意不详。

注¹ 　按照神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁；这表征神乃是活水的泉源（二13上）。树在河边，借着吸取水的一切丰富而生长。这是神借着祂的分赐完成祂经纶的一幅图画。我们这些树要接受神圣的分赐，就必须吸取神这水（参林前三6）。这位供应之神的丰富，分赐到我们这些树里面，就以神的神性将我们构成，使我们长成神的度量（西二19）。这样，我们就与神成为一，有同样的元素、素质、构成和样子（启四3，二一11）。

注¹ 　甚至关于人心诡诈，无法医治的这话，也与神的经纶同祂的分赐有关。人心败坏、诡诈，其光景无法医治；然而，连这样的心也能成为神将祂生命之律写于其上的版（三一33，参林后三3）。这启示神有路将祂自己分赐到人里面。神一进到人里面，就要从人的灵扩展到人的心里。这是神照着祂的经纶对付堕落之人心的路。见结三六26与注。

注¹ 　见二13注1。二13，十五16，和十七7~8（见这些经节注），陈明神借着祂的分赐完成祂的经纶这神圣思想的基本要点。当神将祂自己分赐到我们里面，以完成祂的经纶时，祂乃是我们的食物、我们的水和我们活水的泉源。何等奇妙，在论到神惩治祂罪恶、邪恶百姓的一段话里，竟陈明了这样一幅神借着祂的分赐，完成祂经纶的完整图画！

注¹ 　直译，来。

注¹ 　直译，你们的魂。

注² 　见出二十8注1。

注¹ 　即迦南南部干燥的沙漠；原文这辞通常用以指南方。