注¹ 　原文同3节的宴乐。在此指肉体（肢体）中宴乐的私欲；在3节指满足肉体私欲的宴乐。

注¹ 　或，贪婪。

注¹ 　直译，淫妇。神与基督是我们的丈夫（赛五四5，林后十一2）。我们应当贞洁，并用全人单单地爱祂（可十二30）。我们若因爱世界而分心，就成了淫妇。

注² 　即为着肉体的宴乐爱世界（1，4）。

注³ 　指与神为敌的撒但系统。见约壹二15注2。

注⁴ 　直译，构成。

注⁵ 　爱世界将爱神的人构成神的仇敌。

注¹ 　或，安家。内住的灵安家在我们里面，好为神占有我们全人（参弗三17），叫我们完全为着我们的丈夫。

注² 　当神得着我们作祂的配偶时，祂将祂的灵放在我们里面，使我们与祂成为一（林前六19，16~17）。祂是忌邪的神（出二十5），祂的灵乃是以神的妒忌，妒忌我们（林后十一2），恋慕我们，带着妒忌渴望我们不要与祂的仇敌为友，同时又作爱祂的人。雅各只此一次提起神内住的灵，且是消极的说到不要与世界为友，而非积极的说到建造基督的身体。

注¹ 　引自七十士希腊文译本箴三34。

注² 　照上下文看，狂傲是指向神狂傲，因而使神敌挡我们；谦卑也是指向神谦卑，因而使神照祂所渴望的赐恩给我们。

注¹ 　即向神谦卑（10，彼前五6）。

注² 　向神狂傲乃是站在神的仇敌魔鬼那边；向神谦卑，就是服从神，乃是抵挡、对抗魔鬼。这是与神的仇敌争战上好的策略，这必使魔鬼离开我们逃跑。

注³ 　1节所含示的肉体，4节的世界，以及这里的魔鬼，乃是信徒的三大仇敌。他们彼此相关：肉体抵抗那灵（加五17），世界抵抗神（约壹二15），魔鬼抵抗基督（约壹三8）。肉体因爱世界放纵宴乐，世界就为魔鬼霸占我们。这便消除神在我们身上永远的定旨。

注¹ 　心怀二意，直译，双魂（见一8注1）。即为着神又为着世界而分心。这使人成为淫乱的人（4）和罪人。他们的心需要纯洁，他们的手需要洁净，使他们能亲近神，然后神才能亲近他们。

注¹ 　本节的话对于神淫乱的配偶，就是在魔鬼的霸占下，因爱世界而放纵肉体宴乐的人，是个严肃的警戒。

注¹ 　这话是本段（1~10）的结语，乃是针对1~3节所说斗殴和纵任贪欲等事的劝勉。

注¹ 　雅各在这里和一25，二8~12说到旧约律法的话，指明按他的观点，新约信徒该遵守旧约的律法，好照着律法得以完全。但按照全本新约神圣的启示，遵守律法与凭着内里生命的律法而活，二者之间有明确、清楚的分别。遵守旧约的律法，不过使我们与神与人是对的，使我们本于律法得称义。但凭着内里生命的律法（来八10~11，罗八2）而活，乃是活基督并显大基督（腓一20~21），为着建造基督的身体以彰显祂（弗一22~23），并建造神的家以满足祂（提前三15）。这是为着按神新约的经纶，完成神永远的目标。我们即使遵守旧约的律法得以完全，还是达不到神永远的目标；惟有凭着内里生命的律法而活，才能达到。这样的生活自然而然、不知不觉的成就超过旧约律法所要求的（罗八4），甚至达到太五～七所启示国度宪法的标准。

注¹ 　为肉体的宴乐斗殴（1），与世界为友（4），批评弟兄（即审判律法——11），随己意作买卖，并以张狂夸口（16），这些都是忘记神之人不敬虔且狂妄自信的记号。雅各将这些事教导人，也许是基于他对基督徒实行之完全的观点。

注¹ 　雅各在这里的话，听起来也像旧约的语调（参诗九十3~10）。但无论如何，他的话总是唤起人对己意的惧怕，和对神的信靠，如15节所表达的。这总是一个敬畏神的人口中所出的话。

注¹ 　或，虚张，虚荣。

注¹ 　本节是前面经文一切嘱咐的结语，说到受信者若得着雅各这封信的帮助，却不照着他所写的去行，这对他们就是罪了。

注¹ 　此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文无火字。

注¹ 　二~四五章说到以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚。不仅在耶路撒冷陷落前，甚至在耶路撒冷陷落时和陷落后，以色列仍然顽梗地犯罪干犯耶和华。然而，耶利米仍然坚定地为耶和华说话。