注¹ 　1~6节可看作插进的话。按本段内容看，这也许是写给犹太人中间一般富有的阶层，因为雅各认为受信者是犹太人的十二个支派（一1）。见一1注4，二2注1。

注¹ 　或，哀求。

注² 　这与罗九29者同，等于希伯来文Jehovah-Sabaoth，万军之耶和华（撒上一3），这神圣的称呼。这样的称呼带着犹太的特性。

注¹ 　即甚至当宰杀的日子（耶十二3），就是审判的日子，神的审判要将他们像动物一样宰杀时，他们仍纵情满足自己贪婪的欲望。这含示他们麻木，不晓得他们要来的悲惨，他们悲惨的定命（1）。

注¹ 　这里的义人是个有冠词的单数集合名词，用以指一班人，不是直接指某一个人，却描绘那义者主耶稣的死（徒七52，三14）。

注¹ 　见10注3。

注² 　原文意同在（见太二四3注3）。

注³ 　直译，果实。

注⁴ 　直译，早雨晚雨。

注¹ 　见10注3。当我们在恒忍等候主的来临时，祂这位真农夫（太十三3）也在忍耐等候我们生命成熟，成为祂田里初熟的果子和庄稼（启十四4，14~15）。我们在生命上成熟，能缩短我们恒忍和主忍耐的时间。

注² 　见7注2。

注¹ 　直译，叹息。

注² 　主回来不仅要作新郎，迎娶新妇（太二五1，6，启十九7~8）；也要作审判者，审判万民，首先在祂的审判台前审判信徒（林前四4~5，林后五10）。我们需要追求生命的成熟，以迎见主，并在一切事上预备好接受祂的审判。

注¹ 　在主的名里说话，指明众申言者与主是一。因此，他们的受苦和恒忍是同着主，也是为着主。忠信信徒的受苦和恒忍也当如此。

注² 　这是7~8节进一步的发展，说到忠信信徒的受苦与恒忍。

注³ 　原文乃名词，与来六12，罗二4，提后四2，彼前三20者同。其动词用于7、8节，表明对人的忍耐，就如众申言者对逼迫他们之人的忍耐。

注¹ 　原文乃动词。其名词用于罗五3，林后一6，表明对事情的忍耐，就如约伯对使他受苦之事的忍耐。

注¹ 　直译，在一切之先。

注² 　我们不该起誓，因为我们什么都不是，也没有什么受我们支配，或由我们决定（太五34~36）。起誓显示我们凭己意行事，并且忘记神。我们的话，是，就说是，不是，就说不是，这乃是照着我们神圣的性情，觉得自己是在神面前，并否认己意和罪性而行。

注³ 　见太五37注1。

注⁴ 　我们若按着所有分于神的性情，在言语上真是忠信、纯诚，这会保守我们免受神的审判（参太十二36）。

注¹ 　祷告带给我们主的力量，使我们能忍受苦难；歌颂保守我们在主的喜乐中。

注² 　原文原意弹奏丝弦的乐器，转意唱乐调，因此是唱诗、歌颂。我们无论是祷告或歌颂，都是接触神。我们无论在什么环境和景况中，或卑微或高升，或忧伤或喜乐，都需要接触主。

注¹ 　指因病软弱。软弱引发疾病（林前十一30），疾病又使人更加软弱。

注² 　请召会的长老来，为因病而有的软弱祷告，含示：（一）请长老来的人与长老所代表的召会没有问题；（二）倘若疾病是由于请长老来的人得罪了召会（参林前十一29~32），这时他与召会必已恢复了正常的关系；（三）病人和长老彼此已经有了彻底的认罪（16）。召会中的间隔必须清除，长老才能代表召会为病弱者祷告。

注³ 　在主的名里，表征与主是一。长老不是单独抹油，乃是借着与主是一，代表身体与头来抹油。

注⁴ 　“抹”字原文有二：（一）用在这里和约十二3，是抹油的一般用辞；（二）用在接受祭司（徒十38）、君王（来一9）和申言者（路四18）职分时，是正式的抹油。这字与基督有关，用于子受父的膏抹（徒十38）。用油抹病人，表征长老代表召会，将那作膏油浇灌在基督身体上（诗一三三2）的生命之灵，分赐给基督身体上有病的肢体，叫他得医治（参约壹五16与注3，注4）。

注¹ 　不是一般指祷告的用辞。这辞在徒十八18，二一23译为“愿”。

注² 　或，疲倦的人。

注³ 　犯罪常是生病的原因（约五14）。在这种情况下，赦免总是得医治的原因（太九2，5~7，可二5）。

注⁴ 　原文，复数。

注¹ 　或，功效。

注¹ 　直译，在祷告里祷告。这指明有从主来的祷告赐给了以利亚，他就在这祷告里祷告。他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告，乃是在主所赐给他的祷告里，为了成就主的旨意而祷告。

注¹ 　直译，萌芽。

注² 　直译，果实。

注¹ 　这也许含示14节病弱的人曾受迷惑离开真理，需要有人使他回转。

注¹ 　照这两节上下文看，这不是不信的罪人，乃是曾受迷惑离开真理，而被人从错谬中转回之信的弟兄。因此，救他的魂不是指叫这人得着永远的救恩，乃是指叫他的魂得着时代的救恩，免得他在神的管教之下，肉身死亡。7~20节所说的一切美德，也可能被雅各看作基督徒实行之完全的不同方面。

注² 　见一21注2，彼前一5注6，来十39注3。

注³ 　不是永远的沉沦，乃是叫肉身死亡的时代管教（见约壹五16注5）。这里的“脱离死亡”，该等于15节的“起来”。

注⁴ 　这是旧约的说法（诗三二1，八五2，箴十12），雅各以此指明，叫一个犯错的弟兄转回，就是遮盖他的罪，使他不被定罪。这里的“遮盖……罪”，该等于15节的“罪……蒙赦免”，如在诗三二1，八五2者。

注⁵ 　原文，复数。指犯罪弟兄所犯，在他身上产生死亡的罪（一15）。

注¹ 　也许是不再供水的私人水池，用以拘留犯人。全章同。

注¹ 　原文音译，拉伯撒利。

注² 　总管星象家的，原文音译，拉伯麦。

注¹ 　即从死海北边向南绵延至阿克巴（Aqaba）湾的平原。

注¹ 　在西底家这可怜的王身上，王室的君王职分了结了。

注¹ 　虽然基大利忠信的照顾神的申言者耶利米（5~6），但他没有寻求主的话（13~14），因为这不是他的习惯。他没有以神作他的源头，与神是一，也没有接受出于神的一切。他若是一个与神是一的人，他所作的第一件事，必定是接受神的话。神的话是神思想、旨意、心愿和喜悦的彰显；我们要支取、接受并遵守神的话，就必须绝对与神是一。我们必须信靠祂，依赖祂，没有任何从己来的意见。参书九14与注。