注¹ 　指我们在神圣出生时，从神所得着，那永远生命的实际，使我们能凭神圣的爱来爱弟兄（14~18）。我们用神圣的爱来爱弟兄，就知道我们是属这实际的。见一6注6。

注² 　或，说服，抚慰我们的心，使我们的心信服、确定、宁静。在神面前安心，就是有一颗没有亏欠的良心（提前一5，19，徒二四16），使我们的心能得抚慰、信服、确定、宁静。这也是住在主里面之生活的条件。住在主里面需要一颗宁静的心，同着无亏的良心。这对于本书信头一段所论到我们与神的交通，也是极其重要的。因着良心有亏，心受到搅扰，就会阻挠我们住在主里面，并打断我们与神的交通。

注¹ 　事实上，责备（定罪）我们的，乃是我们的良心；良心不仅是灵的一部分，也是心的一部分。我们心里的良心，乃是神在我们里面管治的代表。我们的良心若定罪我们，神比祂的代表大，凡事都知道，当然会定罪我们。我们良心里面这种定罪的知觉，叫我们留意提防与神交通中断的危机。我们若留意这知觉，这知觉就会成为我们与神交通的帮助，并且会保守我们住在主里面。

注¹ 　原文意放胆讲论、有自信。我们在宁静中有这样的胆量接触神，与祂交通，并向祂求问，是因为我们心里的良心没有定罪。这就保守我们住在主里面。

注¹ 　在定罪的心里，良心的亏欠乃是我们祷告的阻碍。在宁静的心里，无亏的良心能修直并清理我们向神祈求的路。

注² 　这不是凭人自己的努力和力量遵守摩西律法的诫命，乃是住在信徒里面那神圣生命所活出之生活的一部分，借着神圣生命的能力内在的运行，习惯的遵守主新约的诫命。遵守主的诫命，陪着经常实行神看为可喜悦的事，就成了神答应我们祷告的先决条件，并构成住在主里面之生活的条件（24）。

注³ 　直译，实行。见一6注5。

注¹ 　这是前后经文中诫命的摘要。这一切的诫命可摘要为二：一为信神儿子耶稣基督的名，一为彼此相爱。头一个是与信有关，第二个是与爱有关。信是在我们与主的关系上接受神圣的生命，爱是在我们与众弟兄的关系上活出神圣的生命。信摸着神圣生命的源头，爱彰显神圣生命的素质。二者都是信徒活出住在主里面之生活所必需的。

注¹ 　本节是这段话的结语，这段话开始于二28，论到我们照着神圣膏油涂抹的教导住在主里面，如前段所揭示的（二20~27）。本段启示住在主里面，乃是神的儿女那凭着神永远生命作神圣种子（15，9，二29注7）的生活，这种子凭着实行生他们之神的义（二29，三7，10）以及生他们之父的爱（10~11，14~23）得以长大。这样的住及其基础——神圣的出生以及作神圣种子的神圣生命——是奥秘的，在那灵里却是实际的。

注² 　我们住在主里面，祂就住在我们里面。我们住在祂里面，乃是祂住在我们里面的条件（约十五4）。我们是借着住在祂里面，享受祂住在我们里面。

注³ 　“由于祂所赐给我们的那灵”形容“我们就知道”。

注⁴ 　这封书信在此之前从未说到那灵，尽管二20、27的膏油涂抹隐含那灵。事实上，那灵，即包罗万有、复合、赐生命的灵（见腓一19注2），乃是这封书信所揭示一切奥秘必需且紧要的因素。这些奥秘就是神圣的生命，神圣生命的交通，神圣的膏油涂抹，住在主里面，神圣的出生，以及神圣的种子。乃是借着这灵，我们从神而生，得着神圣的生命作里面神圣的种子，有了神圣生命的交通，为三一神所涂抹，并住在主里面。这奇妙的灵作新约应许的福（加三14），赐给了我们；乃是那在万有之上、承受万有并要无限扩增的基督，没有限量的把这灵赐给了我们（约三31~35）。这灵和永远的生命（15），乃是我们借以继续不断活出住在主里面之生活的基本元素。因此，我们是借着同我们的灵作见证的这灵，成为神的儿女（罗八16），并且知道万有的主住在我们里面（四13）。借着这灵，我们与主联合成为一灵（林前六17）。并且凭着这灵，我们享受三一神的丰富（林后十三14）。

注¹ 　1~6节乃是插进的话，警告信徒要辨别诸灵（因为前面三24提到那灵；我们所以知道神住在我们里面，是由于那灵），使他们能认出假申言者来。二18~23曾发出类似的警告。一切的灵和那些灵这二辞，乃指由真理的灵所推动之申言者的灵（林前十四32），或由谬妄的灵所发动之假申言者的灵；因此需要借着试证，辨别那些灵是出于神的不是。

注² 　即借着试验辨别诸灵（林前十二10）。

注¹ 　1~6节乃是插进的话，警告信徒要辨别诸灵（因为前面三24提到那灵；我们所以知道神住在我们里面，是由于那灵），使他们能认出假申言者来。二18~23曾发出类似的警告。一切的灵和那些灵这二辞，乃指由真理的灵所推动之申言者的灵（林前十四32），或由谬妄的灵所发动之假申言者的灵；因此需要借着试证，辨别那些灵是出于神的不是。

注³ 　在太二四24，假申言者与假基督不同。但在这里，假申言者就是敌基督的（3），就是那些将关于基督身位的异端教导人的（二18与注2，22~23）。

注¹ 　指由真理的圣灵所推动之真申言者的灵；这灵承认耶稣神圣的成孕，确认祂是神的儿子，在肉体里出生。凡这样的灵必是出于神的。在此我们可以认出神的灵来。

注² 　耶稣是由圣灵成孕的（太一18）。承认耶稣是在肉体里来的，就是承认祂这位神的儿子神圣的成孕，在肉体里出生（路一31~35）。既然祂是由圣灵成孕，在肉体里出生，圣灵就绝不会否认祂是借着神圣的成孕在肉体里来的。

注¹ 　指由谬妄的灵所发动之假申言者的灵，这灵不承认耶稣是在肉体里来的。这就是多西特派谬妄的灵。“多西特”字根意，似乎，看来是。多西特派异端的观点以为耶稣不是真人，只是看来如此；祂不过是个幻像。多西特派的学说掺杂了智慧派的学说；智慧派教导说，一切物质在素质上都是邪恶的。因此，多西特派教导说，基督既是圣别的，祂就绝不会有人肉体的污秽；祂的身体不是真的血肉，只不过是虚幻、短暂的幻像，因此祂没有受苦、受死，也没有复活。这样的异端不仅暗中破坏了主的成为肉体，也破坏了祂的救赎与复活。多西特派的学说是头一班敌基督之谬妄者显著的特征，约翰在这里及约贰7就是说到他们。这种谬妄者的灵必定不是出于神的。这是敌基督者的灵。

注² 　见二18注2。

注¹ 　见二1注1。

注² 　信徒是出于神的，因为他们是从神生的（7，二29，三9）。

注³ 　指假申言者（1），敌基督者（3），他们是关于基督身位之异端的教师。信徒按着神圣膏油涂抹的教导（二27），住在那关于基督神性并祂借神圣成孕而有之人性的真理中，就胜了他们。

注⁴ 　指三一神，祂是那包罗万有、赐生命、施膏的灵，住在信徒里面，用三一神一切丰富的成分从里面加强我们（弗三16~19）。这样一位比那恶灵撒但大得多，也强得多。

注⁵ 　指那堕落的天使撒但，他是恶灵，霸占堕落的人类，并在那些组成他世界系统的恶人里面运行。这样的一位比三一神小得多，也弱得多。

注¹ 　关于基督身位的异端者和异端的教训，都是出于撒但的世界系统。因此，组成这个邪恶系统的人就听从他们，跟随他们。

注¹ 　关于基督身位的异端者和异端的教训，都是出于撒但的世界系统。因此，组成这个邪恶系统的人就听从他们，跟随他们。

注¹ 　使徒、信徒，以及他们所信、所教导关于基督的真理，都是出于神的。因此从神生、认识神的人（7）就听从我们，与我们同在。

注² 　属世的人不是出于神的，因为他们不是从神生的。因此，他们不听从我们。

注³ 　直译，出于此。“此”是指5~6节所说的。异端者以及他们由那为谬妄的灵所发动之灵里所说的，都是出于世界；我们以及我们由那为真理的灵所推动之灵里所说的，都是出于神；从这事实我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。这含示真理的圣灵与我们那说出真理的灵乃是一，谬妄的恶灵与异端者那说出谬妄的灵也是一。

注⁴ 　指新约里所启示神圣的实际（见一6注6），这里特别是指关于主耶稣神圣的成肉体，就是神的灵所见证的（2）。这实际与恶灵（那否认耶稣神圣成肉体的敌基督者之灵——3）的谬妄相对。

注⁵ 　真理的灵就是圣灵，实际的灵（约十四17，十五26，十六13）；谬妄的灵就是撒但，恶灵，虚假的灵（弗二2）。

注⁵ 　真理的灵就是圣灵，实际的灵（约十四17，十五26，十六13）；谬妄的灵就是撒但，恶灵，虚假的灵（弗二2）。

注¹ 　8~15与33~36节说到美地的恢复，表征恢复对基督丰富的完满享受（见申八7注1）。

注¹ 　主借生命的恢复有两方面：外在的一面见于三四章，内在的一面见于本章22~33节。外在的恢复是我们悔改、转向主并被带回来享受基督的丰富和神的赐福。内在的恢复是神摸着我们的心和灵，并在生命和性情上改变我们。
　　神恢复祂的子民，乃是为祂的圣名行事。生命内在恢复的完成，不是因着我们自己有什么长处，乃是因着神为祂自己的名，在我们里面作事（参提后一9，多三5）。

注¹ 　这里的清水是指主救赎、洁净的血，就是洗罪的泉源（亚十三1）。主恢复我们，洗去我们两类不洁的事物：一类是污秽，包括各种罪恶的事、不公的事、不义的事和黑暗的事；一类是偶像。

注¹ 　在主借生命的恢复里，祂赐给我们新心和新灵。我们的心是爱的器官，我们的灵是接受的器官。当我们在堕落退后的情形里，我们的心向主是刚硬的，我们的灵是死的（弗二1，四18）。当主拯救或复兴我们时，祂更新我们的心，使我们的石心变为肉心，就是柔软并爱祂的心（参林后三3）。不仅如此，祂用祂神圣的生命点活并更新我们的灵（西二13）。结果我们就爱主，用我们更新的心渴望祂，并且借着运用我们更新的灵，就能接触祂、接受祂并盛装祂。

注¹ 　在主借生命的恢复里，祂赐给我们新心和新灵。我们的心是爱的器官，我们的灵是接受的器官。当我们在堕落退后的情形里，我们的心向主是刚硬的，我们的灵是死的（弗二1，四18）。当主拯救或复兴我们时，祂更新我们的心，使我们的石心变为肉心，就是柔软并爱祂的心（参林后三3）。不仅如此，祂用祂神圣的生命点活并更新我们的灵（西二13）。结果我们就爱主，用我们更新的心渴望祂，并且借着运用我们更新的灵，就能接触祂、接受祂并盛装祂。

注¹ 　在神借生命的恢复里，祂不仅赐给我们一个新心和一个新灵（26），也将祂的灵放在我们里面，就是在我们的灵里面，使二灵成为一个调和的灵（罗八9，16），并使我们与祂成为一灵（林前六17）。

注² 　在我们里面神的灵含有神的性情，而神的性情与神的律法相符合。因着我们里面有神的性情（彼后一4），我们照着那有圣灵内住之重生的灵而行，就能自然的谨守神的律法（罗八4，加五16，22~23）。

注¹ 　在主借生命的恢复里，祂的子民变成像伊甸园一样，在其中基督这生命树是他们丰富的供应（创二8~9）。

注¹ 　主应许要加增我们的人数，多如羊群，但我们需要为此祷告，求祂成就这事（参路十2）。