注¹ 　7~21节乃是二28～三24这段的延伸，进一步强调三10~24所说过的弟兄相爱，这是住在主里面之生活更高的条件。

注² 　见二5注2。

注³ 　信徒是从神生的，并且认识神，用那出于神、作神彰显的爱，习惯的彼此相爱。

注⁴ 　使徒在这里所强调的仍是神圣的出生，借这神圣的出生，神圣的生命已经分赐到信徒里面，供给他们生命的能力以认识神。这神圣的出生是弟兄相爱的基本因素，这爱乃是住在主里面之生活更高的条件。见二29注7。

注⁵ 　指凭着由神圣出生所得着神圣的生命来认识（约十七3）。

注¹ 　未曾认识神的人，没有那从神圣出生所得神圣生命的认识能力。这样不是从神而生，没有神作生命的人，既不认识是爱的神，就不凭是爱的神来爱人。

注² 　见二5注2。本书信首先说神就是光（一5），然后说神就是爱。我们已经看见，爱是神素质的性质，乃是恩典的源头；光是神彰显的性质，乃是真理的源头。神圣的爱向我们显明，就成为恩典；神圣的光照耀在我们身上，就成为真理（见一6注6末段）。二者在约翰福音里，就是这样显明了出来。在那里，我们借着子的显现得着恩典和真理（约一14，16~17）。如今在约翰的书信里，我们在子里来到父面前，摸着恩典和真理的源头。这些源头，爱与光，乃是父神自己，借着我们住在子里面（二5，27~28，三6，24），作了我们在子里与父神圣生命的交通（一3~7）中，更深、更细的享受。见一5注2。

注¹ 　指堕落的人类所在的地方，与提前一15者同。

注² 　我们堕落的人，不仅在性情和行为上是罪恶的（罗七17~18，一28~32），并且在我们的灵里也是死的（弗二1，5，西二13）。神差祂的儿子到世上来，不仅为我们的罪作了平息的祭物，使我们得着赦免（10），也作了我们的生命，使我们能借着祂活着。在神的爱里，神的儿子不仅用祂的血救我们脱离罪（弗一7，启一5），更用祂的生命救我们脱离死（三14~15，约五24）。祂不仅是神的羔羊，除去我们的罪（约一29），也是神的儿子，赐给我们永远的生命（约三36）。祂为我们的罪死了（林前十五3），使我们在祂里面得着永远的生命（约三14~16），并且因祂活着（约六57，十四19）。在此，神的爱，就是祂的素质，便显明出来了。

注³ 　直译，在我们身上。即在我们的事上，或，关于我们。神差祂的儿子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此，神那更卓越、更高尚的爱就向我们显明了。

注¹ 　原文，复数。

注² 　见二2注2。

注³ 　指上述的事实：不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物。在这事实里，有神更卓越、更高尚的爱。

注¹ 　指用神的爱爱人，如同神爱我们一样。

注¹ 　这指明我们若用神的爱彼此相爱，如同神爱我们一样，我们就在祂的素质上彰显祂，这样别人就能在我们身上看见祂素质的所是。

注² 　彼此相爱是我们住在神里面的条件（13），我们住在神里面又是祂住在我们里面的条件（约十五4）。因此，我们彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得以成全而显明出来。

注³ 　二5之神的爱，乃是神的爱在我们里面成为我们向着祂的爱，我们乃是用这爱爱祂。这里祂的爱，乃是神的爱在我们里面成为我们向着彼此的爱，我们乃是用这爱彼此相爱。这指明我们该接受神的爱作我们的爱，用以爱神并彼此相爱。

注⁴ 　原文意，完整，成就，完成。神的爱在神自己里面本身是完全且完整的。然而，神的爱在我们里面必须在其彰显上得了成全、得了完成。神差祂的儿子来作我们平息的祭物和生命，在此神的爱就向我们显明了（9~10）。然而，我们若没有用向我们显明的这爱彼此相爱，就是，我们若没有用神爱我们的爱彼此相爱以彰显这爱，这爱就没有完全且完整的彰显出来。我们在生活中习惯的用神的爱彼此相爱以彰显这爱，这爱就在其彰显上得了成全、得了完成。我们在神的爱里彼此相爱的生活，乃是这爱在我们里面在其彰显上的成全与完成。这样，别人就能在我们那在神爱里的生活中，看见神在祂爱的素质里彰显出来。

注¹ 　将祂的灵，直译，将出于祂的灵的。神已将出于祂的灵的赐给我们。这很像，也是重复三24的话，那话证明这话的意思不是说，神已将祂灵里的一些东西赐给我们，就如林前十二4所说不同的恩赐；乃是说神将祂的灵本身，就是那包罗万有的恩赐（徒二38）赐给我们。出于祂的灵的，这说法含示神所赐给我们的灵，乃是全备供应、没有限量的（腓一19，约三34）。借着这全备供应、没有限量的灵，我们就有充分的确据，知道我们与神是一，并且彼此互住。

注² 　神已将祂的灵赐给我们，我们从这个事实就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。神所赐住在我们里面的那灵（雅四5，罗八9，11），乃是我们灵中的见证人（罗八16），见证我们住在神里面，神也住在我们里面。这居住的灵，即内住的灵，乃是我们与神互相居住、互相内住的元素和范围。祂使我们确信，我们与神是一，彼此居住，且互相内住。这由我们习惯的用祂的爱彼此相爱（12）的生活得着证明。

注³ 　住在神里面就是居住在祂里面，留在我们与祂的交通里，使我们经历并享受祂住在我们里面。这就是凭实行神的义和神的爱的生活，照着神圣的膏油涂抹（二27），实行与神是一。这完全是借着包罗万有、复合之灵的运行，这灵居住在我们的灵里，又是神圣膏油涂抹的基本元素。

注¹ 　父差子作我们的救主是外在的行动，使祂借着我们承认子，能住在我们里面，我们也住在祂里面（15）。使徒看见这事，并且作见证；这是外在的见证。此外，神向着我们内在的行动，乃是差祂的灵居住在我们里面，作我们住在祂里面，祂也住在我们里面的内在证据（13）。

注² 　指堕落的人类，与约三16者同。

注¹ 　父神差遣祂的儿子作世人的救主（14），目的在使人承认耶稣是神的儿子而相信祂，这样神就能住在他们里面，他们也能住在神里面。但异端的塞林则派不承认这事；因此，他们没有神住在他们里面，他们也没有住在神里面。凡承认这事的，神就住在他里面，他也住在神里面，他就在神圣的生命与性情里与神成为一。

注¹ 　见9注3。

注² 　在差子作我们救主的事上（14）。

注³ 　见8注2。神就是爱，这已经在神差祂儿子作我们救主和生命的事上显明出来（9~10，14）。

注⁴ 　爱就是神自己，住在爱里面，就是过着习惯的用这爱爱别人的生活，使神能在我们身上得着彰显。

注⁵ 　住在神里面，就是过着以神自己作我们里面内容，和外面彰显的生活，使我们能绝对与祂是一。

注⁶ 　神住在我们里面，就是在里面作我们的生命，并在外面作我们的生活；这样，祂就能实际的与我们是一。

注¹ 　即在我们住在那是神的爱（16）里面这事上。在这事上，神的爱在我们里面得了成全，就是在我们里面得以完全显明，使我们可以在审判的日子，坦然无惧（18）。

注² 　见12注4。

注³ 　指基督再来时（林前三13，四5，提后四8），在祂审判台前的审判（林后五10）。

注⁴ 　见三21注1。那里的坦然无惧，叫我们在与神的交通中接触神；这里的坦然无惧，叫我们在基督的审判台前面对审判。

注⁵ 　与三3、7者同，指基督，祂曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与祂所是的一样。

注¹ 　惧怕不是指惧怕得罪神，并受神审判（彼前一17，来十二28），乃是指惧怕我们已经得罪神，并要受神审判。爱是指前节所说得了成全的爱，就是我们用以爱别人之神的爱。

注² 　完全的爱，就是因我们用神的爱爱人，而在我们里面得了成全的爱（17）。这样的爱把惧怕驱除，不怕主再来时会受祂的刑罚（路十二46~47）。

注³ 　即没有活在神的爱里，使神的爱在他里面得以完全显明。见12注4。

注¹ 　神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众弟兄（20~21）。

注¹ 　凡习惯的恨弟兄的，就证明他不是住在神圣的爱里，也不是住在神圣的光中（二9~11）。我们住在主里面，就住在神圣的爱里，也住在神圣的光中，我们就不恨弟兄，反倒习惯的爱他们，在神圣的光与神圣的爱里活出神圣的生命。

注¹ 　三四章描绘神对祂百姓外在一面的恢复，是借着祂来作他们的牧人，寻找祂失迷的羊，带他们归回本地；三六章说到神借生命内在一面的恢复，是借着赐给祂的百姓一个新心和一个新灵，又将祂的灵放在他们里面。三七章启示神的灵如何进入祂的百姓里面，为要点活他们，使他们能成为团体的身体，形成军队，并建造成为神的居所。
　　枯干骸骨的异象表明，在神进来更新并重生我们以前，我们不仅是罪恶并污秽的（三六25），也是死的，埋在各种罪恶、世俗、宗教事物的“坟墓”里（12~13）。我们像枯死的骸骨，脱节离散，没有合一。但主乃是死人的救主（约五25，弗二1~8）。

注¹ 　以西结在本章的申言，不是预言，乃是为主说出或宣告一些事。当以西结申言时，神就将那灵赐给人（10，14）。在圣经中，申言主要的意思不是预言，乃是说出主，将主供应给人。见林前十四24~25注。

注¹ 　或，灵。希伯来文， ruach， 如阿克，在5~10和14节翻成不同的字：风、气息、灵。在属灵的经历上，当神吹在我们身上时，祂的气息就是风；当我们呼吸这风时，那就是气息；当气息进到我们里面时，那就是灵。当以西结申言时，神就吹风，百姓接受气息，这气息就成为灵，就是赐生命的灵（林前十五45下，林后三6）。参约三8与注1。

注¹ 　枯骨先彼此接近联络，然后有气息进到他们里面（10），这表明我们必须先聚集成为一，然后就会接受神的气（参约二十19~22，徒一12~14，二1~4）。

注¹ 　直译，风。

注¹ 　本章的启示表明，身体、召会和神的家要有真正的一，惟一的路乃是生命的路。气息进到死人里面，成为他们的生命，死人便活了，并且站起来，成为极大的军队。枯骨以及16~17节的两根枯枝能成为一，不是借着恩赐或教训，乃是借着生命。枯骨和枯枝被点活并成为一，这一乃是生命分赐与生命长大的结果（参约十七2，11，17，21~23，弗四11~16）。

注¹ 　这两根无生命的木杖象征以色列国分裂的两部分—南方的犹大国和北方的以色列国。这两国不能合一，并且在主眼中，他们完全死了、枯干了。他们被点活以后，就能联结为一（17）。见10注1。1~14节的枯骨是为着形成军队，为神争战；16~22节的木杖是为着建造神的家，作神的居所。

注¹ 　这两根无生命的木杖象征以色列国分裂的两部分—南方的犹大国和北方的以色列国。这两国不能合一，并且在主眼中，他们完全死了、枯干了。他们被点活以后，就能联结为一（17）。见10注1。1~14节的枯骨是为着形成军队，为神争战；16~22节的木杖是为着建造神的家，作神的居所。

注¹ 　指基督，就是真大卫（见三四23注1）。此处关于以色列的预言，要应验于千年国，就是复兴的时代，并应验于永世，就是新天新地。

注¹ 　三八~三九章所提关于歌革和玛各的事，可能与启十四19~20，十六12~21，十九11~18所记关于哈米吉顿大战的事相符合。这也许指明在这世代的末了，歌革和玛各要在那些试图毁灭以色列的列国中领头。见启二十8注2。

注¹ 　三八~三九章所提关于歌革和玛各的事，可能与启十四19~20，十六12~21，十九11~18所记关于哈米吉顿大战的事相符合。这也许指明在这世代的末了，歌革和玛各要在那些试图毁灭以色列的列国中领头。见启二十8注2。